故唐律疏議卷第一名例 凡七條
注：及太皇太后、皇太后緦麻以上親，
【疏】議曰：太皇太后者，皇帝祖母也。皇太后者，皇帝母也。加「太」者，太之言大也，易稱「太極」，蓋取尊大之義。稱「皇」者，因子以明母也。其二后蔭及緦麻以上親，緦麻之親有四：曾祖兄弟、祖從父兄弟、父再?gòu)男值堋⑸碇龔男值苁且病?br>
注：皇后小功以上親。
【疏】議曰：皇后蔭小功以上親者，降姑之義。小功之親有三：祖之兄弟、父之從父兄弟、身之再?gòu)男值苁且病４藬?shù)之外，據(jù)禮內(nèi)外諸親有服同者，並準(zhǔn)此。
二曰議故。謂故舊。
【疏】議曰：謂宿得侍見(jiàn)，特蒙接遇歷久者。
三曰議賢。謂有大德行。
【疏】議曰：謂賢人君子，言行可為法則者。
四曰議能。謂有大才藝。〔二四〕
【疏】議曰：謂能整軍旅，邪政事，鹽梅帝道，師範(fàn)人倫者。
五曰議功。謂有大功勳。
【疏】議曰：謂能斬將搴旗，摧鋒萬(wàn)里，或率眾歸化，寧濟(jì)一時(shí)，匡救艱難，銘功太常者。
六曰議貴。謂職事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。
【疏】議曰：依令：「有執(zhí)掌者為職事官，無(wú)執(zhí)掌者為散官。」爵，謂國(guó)公以上。
七曰議勤。謂有大勤勞。
【疏】議曰：謂大將吏恪居官次，夙夜在公，若遠(yuǎn)使絕域，經(jīng)涉險(xiǎn)難者。
八曰議賓。謂承先代之後為國(guó)賓者。
【疏】議曰：書(shū)云：「虞賓在位，群后德讓。」詩(shī)曰：「有客有客，亦白其馬。」禮云：「天子存二代之後，猶尊賢也。」昔武王克商，封夏后氏之後於杞，封殷氏之後於宋，若今周後介公、隋後酅公，並為國(guó)賓者。
校勘記
〔一〕 議曰 原脫，據(jù)全書(shū)體例及文苑英華七三五補(bǔ)。以下凡脫「議曰」逕補(bǔ)不具校。
〔二〕 夫三才肇位萬(wàn)象斯分 按：原自此句至「邁彼三章，同符畫(huà)一者矣」，每句或段後附有釋文。據(jù)顧廣圻跋（以下簡(jiǎn)稱顧跋），其文即此山貰冶子所著釋文之一部分；又據(jù)沈家本唐律釋文考，此山貰冶子釋文「本為刑統(tǒng)而作，非為唐律注釋」。今併刪除，附後：
夫三才肇位，萬(wàn)象斯分。
三才，解見(jiàn)前。肇，始也。萬(wàn)象，萬(wàn)物也。左傳，物生而後有象，有象而後有滋，有滋然後有數(shù)。
稟氣含靈，人為稱首。
天以二氣、五行化生萬(wàn)物，氣以成形，惟人也得其秀而最靈。書(shū)太誓曰，惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。謂稟受天地之氣而含虛靈者，萬(wàn)物之中，惟人為先。
莫不憑黎元而樹(shù)司宰，因政教而施刑法。
黎元，釋見(jiàn)前。樹(shù)，立也。周禮六官，冢宰掌邦治，司徒掌邦教，宗伯掌邦禮，司馬掌邦政，司寇掌邦刑，司空掌邦土，而冢宰兼總六官。司宰，謂冢宰也。前漢志曰，劉向上疏曰：教化所恃以為治也，刑法所以助治。故律疏云：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用。」
其有情恣庸愚，識(shí)沈愆戾，
仁、義、禮、智，根於道心，性也；喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲，發(fā)於人心，情也。聖賢存心養(yǎng)性，故其情發(fā)而中節(jié)，是為上智。中人以下，不能率性，而蹤恣其情，情之所發(fā)，皆是人慾，故為下愚。庸者，庸常無(wú)能之人也。沈，下沈也。氣之輕清者，上浮而為天；重濁者，下沈而為地。人稟氣之清者，則見(jiàn)識(shí)高明。稟氣之濁者，見(jiàn)識(shí)沈滯，不加澄汰之功，則其識(shí)愈下，所為必陷于罪戾矣。
大則亂其區(qū)宇，小則睽其品式，
文選石闕銘，區(qū)宇乂安。區(qū)宇，天下也。漢宣紀(jì)贊，樞機(jī)周密，品式俱備。品式，猶言法度也。此言犯法之人，大則為逆亂，小則違法制也。
不立制度，則未之前聞。
言前此未聞?dòng)胁涣⒅贫龋芍箒y息姦也。
故曰：「以刑止刑，以殺止殺。」
書(shū)大禹謨?cè)唬唐陟稛o(wú)刑，民協(xié)於中，時(shí)乃功。懋哉！注云，雖或行刑，以殺止殺，終無(wú)犯者。
刑罰不可弛於國(guó)，笞捶不得廢於家。