故唐律疏議卷第一名例　凡七條

　　　　　議刑以定其罪，畫象以媿其心，

　　　　　　　周禮，以八辟麗邦法，附刑罰，議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。晉刑法志曰，五帝畫象而民知禁。舜典，象以典刑。吳氏曰，圖所用刑之象以示，使智愚皆知。王氏曰，若周典垂刑象於象魏是也。

　　　　　所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。

　　　　　　言唐虞之時，其法甚多簡略，但年代漸遠，不可得而備知之也。

　　　　　堯舜時，理官則謂之為「士」，而皋陶為之，其法略存，而往往概見。

　　　　　　　理官者，齊職儀曰，大理，古官也。唐虞以陶作士，理官也。劉馮事始曰，舜以皋陶作士，乃理獄之官也。書舜典曰，帝曰皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。故其法僅存，而往往見其大概也。

　　　　　則風俗通所云「皋陶謨：虞造律」是也。

　　　　　　虞書，皋陶矢厥謨。謨，謀也。

　　　　　律者，訓銓，訓法也。

　　　　　　　律之與法，文雖有殊，其義一也。爾雅釋言曰，坎，律銓也。郭璞注云，易坎卦主法，法、律皆所以銓量輕重也。

　　　　　易曰：「理財正辭，禁人為非曰義。」

　　　　　　　此周易下繫之辭也。孔穎達疏曰，言聖人治理其財，用之有節；正定號令之辭，出之以理；禁約其民為非僻之事，勿使行惡事，謂之義。義，宜也。言以此行之，得其宜也。

　　　　　故銓量輕重，依義制律。

　　　　　　　銓者，平也。書呂刑曰，上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權，刑罰世輕世重。

　　　　　尚書大傳曰：「丕天之大律。」注云：「奉天之大法。」法亦律也，故謂之為律。該說律意。

　　　　　　昔者，聖人制作謂之為經，傳師所說則謂之為傳，此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。近代以來，兼經注而明之，則謂之為義疏。疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。又，廣雅云：「疏者，識也。」案疏訓識，則書疏記識之道存焉。

　　　　　　　左傳序曰，春秋者，魯史記之名。又曰，懲惡而勸善，非聖人孰能修之？經者，夫子之文章；傳者，丘明之善志。蓋丘明受夫子之經，所謂傳師所說。又，子夏為禮經之傳。禮記經解曰，疏通知遠而不誣，則深於書者也。疏者，識也。謂疏識於經，顯彰其理而易通曉也。

　　　　　史記云：「前主所是著為律，後主所是疏為令。」

　　　　　　　史記杜周傳，周為廷尉，其治大倣張湯，而（善）候伺，上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋者，久繫待問而微見其冤狀。客有讓周曰，君為天子決平，不循三尺法，三尺竹簡書法律（按：此句乃注語竄入），專以人主意指為獄，獄者固如是乎？周曰，三尺安在哉？前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！

　　　　　漢書云：「削牘為疏。」故云疏也。

　　　　　　該說疏意。

　　　　　昔者，三王始用肉刑。

　　　　　　三王，夏禹、殷湯、周文武。肉刑，墨、劓、剕、宮、大辟。

　　　　　赭衣難嗣，皇風更遠，

　　　　　　　前漢書載刑法志曰，秦始皇專任刑罰，躬操文墨，赭衣塞路，囹圄成市。嗣，繼也。言秦之暴虐，難繼三王之仁德也，去三皇之風化愈更懸遠也。

　　　　　樸散淳離，傷肌犯骨。

　　　　　　　前漢武帝制曰，殷人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。言去古浸遠，淳士質樸之風離散，人多犯法為奸惡，故用刑傷肌犯骨以懲治之也。

　　　　　尚書大傳曰：「夏刑三千條。」周禮：「司刑掌五刑」，其屬二千五百。

　　　　　　　周禮秋官司刑，掌五刑之法，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，大辟罪五百。

　　　　　穆王度時制法，五刑之屬三千。

　　　　　　　書呂刑曰，呂命穆王訓夏贖刑，作呂刑：墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百，五刑之屬三千。