卷七十 禮三十 沿革三十 嘉禮十五

　　永泰元年十一月詔：冬至令有司祭南郊后，於含元殿受朝賀。

　　建中二年十一月敕，宜以冬至日受朝賀。(初，永徽五年十一月，武后立，群臣命婦朝皇后。舊儀，冬至元日，百官不於光順門朝賀皇后。至乾元元年，張皇后遂行此禮。禮儀使、工部侍郎于休烈先奏曰："據周禮，有命夫命婦。夫朝人主，婦朝女君。自永徽五年，以則天為皇后，始行此禮。其日，命婦又朝光順門，朝官命婦并入雜處，殊為失禮，有詔乃停。"永崇二年，敕於宣政殿會百官及命婦，太常博士袁利貞上疏曰："伏以恩旨，於宣政殿上，兼設命婦坐位，奏九部伎及散樂，并從宣政門入。臣以為，前殿正寢，非命婦宴會之處；象闕路門，非倡優進御之所。今請命婦會於別殿，九部伎從東入，散樂一色請停省。若於三殿別設，自可備極恩私。"從之。改向麟德殿也。)

　　其尋常朝參準。貞觀十三年十月，尚書左仆射房玄齡奏："天下太平，萬機事簡，請三日一臨朝。"詔許之。　至二十三年九月十一日，太尉無忌等奏，請視朝坐日。高宗報曰："朕初登大位，日夕孜孜，猶恐壅滯眾務。自今以后，每日恒坐。"　永徽元年十月五日，敕京官文武五品，依舊五日一參。至二年八月二十九日下詔："來月一日，太極殿受朝。此后每五日一度，太極殿視事，朔望朝，即為恒式。準元日令，中書令讀諸方表。"

　　神龍元年四月十四日，初令文武官五品以上，每朔望參日，陛殿食。

　　貞元七年四月敕："昔者圣賢，仰觀法象，因天地交會之序，為父子相見之儀，沿習成風，古今不易。王者制事，在於因人，酌其情而用中，順其俗以為禮。咸覿之儀，既行父子之間；資事之情，豈隔君臣之際。申恩卿士，自我為初。自今以后，每年五月一日，御宣政殿，與文武百僚相見，京官九品以上，外官因朝奏在京者，并聽就列。宜令所司，即量定儀注頒示，仍編禮式，以著恒規。"其正至儀，具開元禮。(武太后圣歷初，鳳閣侍郎王方慶奏曰："準令，周喪大功未葬，并不得朝賀，仍終喪不得宴會。比來百官，不遵禮法，有哀慘，陪朝會，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實點皇化，伏請禁斷。"從之。)

　　策拜皇太子(皇太子稱臣附○后漢　東晉　北齊　大唐)

　　后漢制，拜皇太子儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御座殿下，北面；司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持太子璽綬東向授太子，太子再拜，三稽首。謁者贊曰"皇太子臣某"，中謁者稱制曰"可"。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。禮畢。

　　東晉孝武帝太元十二年，臺符問："皇太子既拜廟，朝臣奉賀，應上禮否？"國子博士車胤云："百辟卿士，咸與盛禮，展敬拜伏，不須復上禮。唯方伯牧守，不睹大禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故宜有上禮。亦如元正大慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而已。"太學博士庾弘之議："按武帝咸寧中，諸王新拜，有司近臣諸王公主上禮。今皇太子國之儲副，既已崇建，普天同慶。謂應上禮奉賀。"

　　按漢魏故事，皇太子稱臣。新禮以太子既以子為名，而又稱臣，臣子兼稱，於義不通，除太子稱臣之制。摯虞以為："孝經'資於事父以事君'，義兼臣子，則不嫌稱臣。宜定新禮，皇太子稱臣如舊。"詔從之。(尚書符又問王公以下見皇太子儀及所制衣服。車胤議："朝臣宜朱衣褠幘，拜敬，太子答拜。按經傳不見其文，故太傅羊祜箋慶太子，稱叩頭，此則拜之證。又太寧三年詔議其典，尚書卞壸謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。其朱衣冠冕，唯施天朝，宜褠幘而已。")

　　北齊冊皇太子，皇帝臨軒，司徒為使，司空副之。太子服遠游冠，入至位。使者入，奉冊讀訖，皇太子跪受冊於使者，以授中庶子。又受璽綬於尚書，以授庶子。稽首以出。就冊，使者持節至東宮，宮臣內外官定列。皇太子階東，西面。若幼，則太師抱之，主衣二人奉空頂幘服從，以受冊。明日，拜章表於東宮殿庭，中庶子、中舍人乘軺車，奉章詣闕堂謝。擇日齋於崇正殿，服冕，乘安車謁廟。擇日群臣上禮，又擇日會。明日，三品以上箋賀。

　　大唐臨軒冊命皇太子，如開元禮。

　　《通典》　唐·杜佑