卷一百四十二 樂二

　　宣武帝正始中，詔太常卿劉芳主修營樂器。時揚州人張陽子、義陽人倪鳳皇、陳孝孫、戴當千、吳殿、陳文明、陳成等七人頗解雅樂正聲，八佾、文武二舞，鐘磬、管弦、登歌聲調，芳皆令教習，參取是非。

　　初，御史中尉元匡與芳等競論鐘律。孝明帝熙平二年冬，匡復上言其事，太師、高陽王雍等奏停之。先是，有陳仲儒者自江南歸國，頗閑樂事，請依京房立準，以調八音。神龜二年夏，有司及蕭寶寅等奏言："仲儒輒持己心，輕欲制作，不可依許。"詔曰："如所奏。"(語在制造篇中。)

　　正光中，詔侍中、安豐王延明與其門生河間信都芳博采古今樂事，芳后乃選延明所集樂說并諸器物準圖二十馀事而注之，不得在樂署考正聲律也。

　　至普泰初，前廢帝詔尚書長孫稚、太常卿袓瑩理金石。武帝永熙二年春，祖瑩復議曰："按周兼六代之樂，聲律所施，咸有次第。自滅學以后，禮樂散亡，漢來所存，二舞而已。今請改韶舞為崇德，武舞為章烈，總名曰嘉成。漢樂章云：'高張四懸，神來宴饗。'宗廟所設，宮懸明矣。計五郊天神，尊於人鬼；六宮陰極，體同至尊。理無減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁咸同舊式。"詔曰："以'成'為號，良無間然。六代之舞，皆以大為名，今可準古為大成也。其舞但依舊為文武而已。馀如議。"

　　后太樂令崔九龍言於太常卿祖瑩曰："聲有七聲，調有七調，以今七調合之七律，起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調舉之，將五百曲。恐諸曲名，后致亡失，今輒條記，存之於樂府。"瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭，至於謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多舛謬，莫識所由，隨其淫正而取之。樂署悉令傳習，其中復有所遺，至於古雅，尤多亡失。

　　初，孝文皇帝因討淮、漢，宣武定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲明君、圣主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、上辛、地祇、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田樂人之數(shù)，各有差等。

　　自宣武已后，始愛胡聲，洎於遷都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌，胡｛竹直｝，胡鼓，銅鈸，打沙羅，胡舞鏗鏘鏜鎝，(上音湯。下音塔。)洪心駭耳，撫箏新靡絕麗，歌響全似吟哭，聽之者無不凄愴。琵琶及當路琴瑟殆絕音。皆初聲頗復閑緩，度曲轉急躁。按此音所由，源出西域諸天諸佛韻調，婁羅胡語，直置難解，況復被之土木？是以感其聲者，莫不奢淫躁競，舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，蹻(羌嬌反)腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)於中，不能自止。論樂豈須鐘鼓，但問風化淺深，雖此胡聲，足敗華俗。非唯人情感動，衣服亦隨之以變，長衫戇帽，闊帶小鞾，自號驚緊，爭入時代；婦女衣髻，亦尚危側，不重從容，俱笑寬緩。蓋驚危者，勢不久安，此兆先見，何以能立！形貌如此，心亦隨之。亡國之音，亦由浮競，豈唯哀細，獨表衰微。操弦執(zhí)籥，雖出瞽史；易俗移風，實在時政。

　　北齊文宣初，尚未改舊章。宮懸各設十二镈鐘，於其辰位，四面并設編鐘編磬各一筍虡，合二十架。設建鼓於四隅。郊廟朝會同用之。其后將有創(chuàng)革，尚藥典御袓珽上書曰："魏氏來自云、朔，未移其俗。至道武破慕容寶于中山，獲晉樂器，不知采用，皆委棄之。天興初，吏部郎鄧彥海奏上廟樂，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備。樂章既闕，雜以簸邏回歌。初用八佾，作皇始之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅之末，呂光平西域得胡戎之樂，因又改變，雜以秦聲，所謂秦漢樂也。至永熙中，錄尚書長孫承業(yè)(名雅，已具后魏事中。)共臣先人太常卿瑩等，斟酌繕修，戎華兼采，至於鐘鼓律呂，奐然大備。自古相襲，損益可知，今之創(chuàng)制，請以為準。"珽因采魏安豐王延明及信都芳等所著樂說，而定正聲。始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂名廣成，而舞無所號，所謂"洛陽舊樂"者也。