卷一百四十三 樂(lè)三

　　十二律

　　先王通於倫理，以候氣之管為樂(lè)聲之均，吹建子之律，以子為黃鍾，(十一月之辰名子。子者，孳也，陽(yáng)氣至此更孳益而生，故謂之子也。律，法也。隸首作數(shù)，博物志曰："隸首，黃帝臣。"一說(shuō)隸首，算法者。大撓作甲子，呂氏春秋曰："黃帝師大撓。"又博物志曰："容成氏造歷，黃帝臣也。"夫推歷生律制器，規(guī)圓矩方，權(quán)衡平準(zhǔn)。度長(zhǎng)短者，不失毫釐。量多少者，不失圭撮。權(quán)輕重者，不失黍累。紀(jì)於一，協(xié)於十，長(zhǎng)於百，大於千，廣於萬(wàn)，故一十百千萬(wàn)可得而綜也。)丑為大呂，(十二月之辰名丑。丑者，紐也，言居終始之際，故以丑為名。)寅為太蔟，(正月之辰名寅。寅者，津也，津者涂之義。正月之時(shí)，生萬(wàn)物之津涂，故謂之寅。)卯為夾鍾，(二月之辰名為卯。卯者，茂也，言陽(yáng)氣至此，物生孳茂也，故謂之卯。)辰為姑洗，(三月之辰名辰。辰者震動(dòng)之義，此月物皆震動(dòng)而長(zhǎng)，故謂之辰。)巳為中呂，(四月之辰名巳。巳者，起也，物至此時(shí)皆長(zhǎng)而起也，故謂之巳。)午為蕤賓，(五月之辰名午。午者，長(zhǎng)也，明物皆長(zhǎng)大，故謂之午。)未為林鍾，(六月之辰名未。未者，味也，言時(shí)物向成，皆有氣味，故謂之未。)申為夷則，(七月之辰名申。申者，身也，言萬(wàn)物皆身體而成就，故名為申。)酉為南呂，(八月之辰名酉。酉者緧縮之義，此月時(shí)物皆縮小而成也，故謂之酉。)戌為無(wú)射，(九月之辰名戌。戌者，滅也，言時(shí)衰滅也，故謂之戌。)亥為應(yīng)鍾。(十月之辰名亥。亥者，劾也，言陰陽(yáng)氣劾殺萬(wàn)物，故謂之亥。)陽(yáng)管有六為律者，謂黃鍾。(十一月之管，謂之黃鍾。黃鍾者，是陰陽(yáng)之中，若天有六氣，降為五味，天有六甲，地有五子，總十一，而天地之?dāng)?shù)畢矣，故以六為中。黃鍾者，是六律之首，故以黃鍾為名。黃者，土之色，陽(yáng)氣在地中，故以黃為稱(chēng)。鍾者，動(dòng)也，聚也。陽(yáng)氣潛動(dòng)於黃泉，聚養(yǎng)萬(wàn)物，萌芽將出，故名黃鍾也。)太蔟、(太者，大也。蔟者，臻也。言正月之時(shí)，萬(wàn)物之生，隨於陽(yáng)氣，蔟地而出，故謂之太蔟。)姑洗、(姑之言枯，洗者洗濯之義。三月之時(shí)，物生新絜，洗除其枯，改柯易葉，謂之姑洗。亦云姑者，古也。洗者，鮮也。言萬(wàn)物去古而就鮮。)蕤賓、(蕤者，葳蕤垂下之義。賓者，敬也。五月陽(yáng)氣下降，陰氣始起，共相賓敬，謂之蕤賓。)夷則、(夷，平。則，法也。七月之時(shí)，萬(wàn)物將成，平均結(jié)實(shí)，皆有法則，故謂之夷則。亦云夷者，傷之義。言秋之時(shí)，萬(wàn)物始被刑法而傷其性，故以為名。)無(wú)射，(射者，出也，言冬時(shí)陽(yáng)氣上，萬(wàn)物收藏不復(fù)出。亦云射，厭也，九月之中，物皆成實(shí)，無(wú)可厭要也。又云，射，終也，言萬(wàn)物隨陽(yáng)而復(fù)，又隨陽(yáng)而起，無(wú)有終極，故以為名也。)此六者為陽(yáng)月之管，謂之律。律者，法也，言陽(yáng)氣施生，各有其法；又律者，帥也，所以帥導(dǎo)陽(yáng)氣，使之通達(dá)。陰管有六為呂者，謂大呂、(十二月之時(shí)，陽(yáng)方生育之功，其道廣大，故謂之大呂。呂者，侶也，言與陽(yáng)為侶，對(duì)生萬(wàn)物。又呂者，距也，言陽(yáng)氣欲出，陰氣不許，恐出傷己，故距之。)應(yīng)鍾、(十月之時(shí)，歲功皆成，應(yīng)陽(yáng)之功，收而積聚，故謂之應(yīng)鍾。又應(yīng)者，應(yīng)和之義，言萬(wàn)物聚於土中，應(yīng)陽(yáng)氣而動(dòng)於下，故謂之應(yīng)鍾。)南呂、(南者，任也。八月之中，物皆含秀，懷任之象，陰任陽(yáng)功，助陽(yáng)成功之義，故謂之南呂。)林鍾、(林者，茂也，盛也。六月之中，物皆茂盛，積於林野，故謂之林鍾。又林，眾也，言萬(wàn)物成就，種類(lèi)眾盛，謂之林鍾也。)中呂、(又云小呂。四月之時(shí)，陽(yáng)氣盛長(zhǎng)，陰助功微，故謂之小呂。)夾鍾，(夾者，佐也。二月之中，物未盡出，陰佐陽(yáng)氣，聚物而出，故謂之夾鍾。又夾者，言萬(wàn)物為孚甲而俠，至此分解，所夾鍾聚而出之，因以為名。)此六者陰月之管，謂之為呂。(呂者，助也，所以助陽(yáng)成功也。)變陰陽(yáng)之聲，故為十二調(diào)，調(diào)各文之以五聲，播之以八音，乃成為樂(lè)，故有十二懸之樂(lè)焉。

　　周禮春官："太師掌六律六同，以合陰陽(yáng)之聲。陽(yáng)聲：黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射。陰聲：大呂、應(yīng)鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾。皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。播之以八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。(以合陰陽(yáng)之聲者，陰陽(yáng)各有合也：黃鍾，子之氣，十一月建焉，而辰在星紀(jì)；大呂，丑之氣，十二月建焉，而辰在玄枵；太蔟，寅之氣，正月建焉，而辰在娵訾；應(yīng)鍾，亥之氣，十月建焉，而辰在析木；姑洗，辰之氣，三月建焉，而辰在大梁；南呂，酉之氣，八月建焉，而辰在壽星；蕤賓，午之氣，五月建焉，而辰在鶉首；林鍾，未之氣，六月建焉，而辰在鶉火；夷則，申之氣，七月建焉，而辰在鶉尾；中呂，巳之氣，四月建焉，而辰在實(shí)沉；無(wú)射，戌之氣，九月建焉，而辰在大火；夾鍾，卯之氣，二月建焉，而辰在降婁。辰與建交錯(cuò)貿(mào)處，如表里然，是其合也。其相生，則以陰陽(yáng)六體為之，黃鍾初九下生林鍾之初六，林鍾又上生太蔟之九二，太蔟又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，姑洗又下生應(yīng)鍾之六三，應(yīng)鍾又上生蕤賓之九四，蕤賓又上生大呂之六四，大呂又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾又上生無(wú)射之上九，無(wú)射又下生中呂之上六。同位者象夫妻，異位者象子母。所謂律娶妻而呂生子者也。黃鍾長(zhǎng)九寸，其實(shí)一籥，下生者三分去一，上生者三分益一，五上六下，乃一終矣。文之者以調(diào)五聲，使之相次如錦繡之有文章也。播，猶揚(yáng)也，揚(yáng)之以八音，乃可得而觀矣。)凡為樂(lè)器，以十有二律為之?dāng)?shù)度，以十有二聲為之齊量。(數(shù)度，度廣長(zhǎng)也。齊量，侈弇之所容也。)凡和樂(lè)，亦如之。"(和樂(lè)，謂調(diào)故器。)