卷一百四十三 樂三

　　后魏孝明帝神龜元年，有陳仲儒者自江南歸魏，頗閑樂事，請依前漢京房立準，以調八音。有司問，仲儒言：

　　前被符，問："京房準定六十律之后，雖有器存，曉之者鮮，至后漢熹平末，張光等猶不能定弦之急緩，聲之清濁。仲儒授自何師，出何典籍，而云能曉？"答曰：仲儒在江左之日，頗愛琴，又常覽司馬彪所撰續漢書，見京房準術，成數昭然，而張光等不能定。仲儒不量庸昧，竊有意焉。遂竭愚思，鉆研甚久。雖未能測其機妙，至於聲韻，頗有所得。度量衡歷，出自黃鍾，雖造管察氣，經史備存，但氣有盈虛，黍有巨細，差之毫釐，失之千里。自非管應時候，聲驗吉兇，則是非之源，諒亦難定。此則非仲儒淺識所敢聞之。至於準者，本以代律，取其分數，調校樂器，則宮商易辨。若尺寸小長，則六十宮商相與微濁；若分數加短，則六十徵羽類皆小清。至於清濁相宣，諧會歌管，皆得應合。雖積黍驗氣，取聲之本，清濁諧會，亦須有方。若閑準意，則辨五聲清濁之韻；若善琴術，則知五調調音之體。參此二途，以均樂器，則自然應和，不相奪倫。如不練此，必至乖謬。

　　按后漢順帝陽嘉二年冬十月，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鍾作樂，器隨月律。是謂十二之律必須次第為宮，而商角徵羽以類從之。尋調聲之體，宮商宜濁，徵羽用清。若依公孫崇止以十二律聲，而云還相為宮，清濁悉足，非唯未練五調調器之法，至於五聲次第，自是不足。何者？黃鍾為聲氣之元，其管最長，故以黃鍾為宮，太蔟為商，林鍾為徵，則一任相順。若均之八音，猶須錯采眾聲，配成其美。若以應鍾為宮，大呂為商，蕤賓為徵，則徵濁而宮清，雖有其韻，不成音曲。若以夷則為宮，則十二律中唯得取中呂為徵，其商角羽并無其韻。若以中呂為宮，則十二律內全無所取。何者？中呂為十二之窮，變律之首。依京房書，中呂為宮，乃以去滅為商，執始為徵，然后方韻。而崇乃以中呂為宮，猶用林鍾為商，黃鍾為徵，何由可諧？仲儒以為調和樂器，文飾五聲，非準不妙。若如嚴嵩父子，心賞清濁，是則為難。若依案見尺作準，調弦緩急，清濁可以意推耳。

　　但音聲精微，史傳簡略，舊志唯云準形如瑟十三弦，隱間九尺，以應黃鍾九寸，調中一弦，令與黃鍾相得。按畫以求其聲，遂不辨準須柱以不。柱有高下，弦有粗細，馀十二弦復應若為？致令攬者迎前拱手。又按房準九尺之內為十七萬七千一百四十七分，一尺之內為萬九千六百八十三分，又復十之，是為於準一寸之內亦為萬九千六百八十三分。然則於準一分之內，乘為二千分，又為小分，以辨強弱。中間至促，雖離朱之明，猶不能窮而分之。雖然，仲儒私曾考驗，但前卻中柱，使入常準尺分之內，相生之韻已自應合。然分數既微，器宜精妙。其準面平直，須如停水；其中弦一柱，高下須與二頭臨岳一等，移柱上下之時，不使離弦，不得舉弦。又中弦粗細，須與琴宮相類。中弦須施軫如琴，以軫調聲，令與黃鍾一管相合。中弦下依數畫出六十律清濁之節。其馀十二弦，須施柱如箏。又凡弦皆須素張，使臨時不動，即於中弦按畫一周之聲，度著十二弦上。然后依相生之法，以次運行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五調調聲之法，以均樂器。其瑟調以宮為主，清調以商為主，平調以角為主。然后錯采眾聲以文飾之，方如錦繡。

　　自上代以來，消息調準之方，并史文所略，出仲儒愚思。若事有乖此，聲則不和。仲儒尋之分數，精微如彼，定弦急緩，艱難若此。而張光等視掌，尚不知藏中有準。既未識其器，又安能施弦也？且燧人不師資而習火，延壽不束脩以變律，故云'知之者欲教而無從，心達者體知而無師'。茍有毫釐所得，皆關心抱，豈必要經師授然后為奇哉！但仲儒自省庸淺，才非贍足，正可粗識音韻，才言其理致耳。

　　時尚書蕭寶夤又奏："金石律呂，制度調均，自古以來鮮或通曉。仲儒雖粗述，而學不師授，云出己心；又言舊器不任，必須更造，然后克諧。上違用舊之旨，輕欲制造。臣竊思量，不合依許。"詔曰："禮樂之事，蓋非常人能明，可如所奏。"