卷一百四十六 樂六
清樂清樂者，其始即清商三調(diào)是也，并漢氏以來舊曲。樂器形制，并歌章古調(diào)，與魏三祖所作者，皆備於史籍。屬晉朝遷播，夷羯竊據(jù)，其音分散。苻永固平張氏，於涼州得之。宋武平關(guān)中，因而入南，不復(fù)存於內(nèi)地。及隋平陳后獲之。文帝聽之，善其節(jié)奏，曰："此華夏正聲也。昔因永嘉，流於江外，我受天明命，今復(fù)會(huì)同。雖賞逐時(shí)遷，而古致猶在。可以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補(bǔ)之。以新定呂律，更造樂器。"因置清商署，總謂之清樂。
先遭梁、陳亡亂，而所存蓋鮮。隋室以來，日益淪缺。大唐武太后之時(shí)，猶六十三曲。今其辭存者有：白雪、公莫、巴渝、明君、明之君、鐸舞、白鳩、白纻、子夜、吳聲四時(shí)歌、前溪、阿子歡聞、團(tuán)扇、懊壟、長史變、督護(hù)、讀曲、烏夜啼、石城、莫愁、襄陽、棲烏夜飛、估客、楊叛、雅歌、驍壺、常林歡、三洲采桑、春江花月夜、玉樹后庭花、堂堂、泛龍舟等共三十二曲。明之君、雅歌各二首，四時(shí)歌四首，合三十七曲。(其吳聲四時(shí)歌、雜歌、春江花月夜并未詳所起，馀具前歌舞雜曲之篇。)又七曲有聲無辭：上林、鳳雛、平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、平折、命嘯，通前為四十四曲存焉。
當(dāng)江南之時(shí)，巾舞、白纻、巴渝等，衣服各異。梁以前，舞人并十二人，梁武省之，咸用八人而已。令工人平巾幘，緋褶。舞四人，碧輕紗衣，裙襦大袖，畫云鳳之狀，漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵，錦履。舞容閑婉，曲有姿態(tài)。沈約宋書惡江左諸曲哇淫，至今其聲調(diào)猶然。觀其政已亂，其俗已淫，既怨且思矣，而從容雅緩，猶有古士君子之遺風(fēng)，他樂則莫與為比。樂用鐘一架，磬一架，琴一，一弦琴一，瑟一，秦琵琶一，臥箜篌一，筑一，箏一，節(jié)鼓一，笙二，笛二，簫二，篪二，葉一，歌二。
自長安以后，朝廷不重古曲，工伎轉(zhuǎn)缺，能合於管弦者，唯明君、楊叛、驍壺、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等八曲。舊樂章多或數(shù)百言，武太后時(shí)明君尚能四十言，今所傳二十六言，就之訛失，與吳音轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。劉貺以為宜取吳人使之傳習(xí)。開元中，有歌工李郎子。郎子北人，聲調(diào)已失，云學(xué)於俞才生。才生，江都人也。自郎子亡后，清樂之歌闕焉。又聞清樂唯雅歌一曲，辭典而音雅，閱舊記，其辭信典。
自周、隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時(shí)俗所知也。唯彈琴家猶傳楚、漢舊聲及清調(diào)、琴調(diào)，蔡邕五弄、楚調(diào)四弄調(diào)，謂之"九弄"，雅聲獨(dú)存。非朝廷郊廟所用，故不載。
昔唐虞訖三代，舞用國子，欲其早習(xí)於道也；樂用瞽師，謂其專一也。漢魏以來，皆以國之賤隸為之，唯雅舞尚選用良家子。國家每歲閱司農(nóng)戶，容儀端正者歸太樂，與前代樂戶總名"音聲人"。歷代滋多，至有萬數(shù)。
坐立部伎
安樂，后周武帝平齊所作也。行列方正，象城郭，周代謂之城舞。舞者八十人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為發(fā)，畫衤奧皮帽，舞蹈姿制猶作羌胡狀。
太平樂，亦謂之五方師子舞。師子摯獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為衣，象其俯仰馴狎之容。二人持繩拂，為習(xí)弄之狀。五師子各依其方色，百四十人歌太平樂，舞抃以從之，服飾皆作昆侖象。
破陣樂，大唐所造也。太宗為秦王時(shí)，征伐四方，人間歌謠有秦王破陣樂之曲。及即位，貞觀七年，制破陣樂舞圖：左圓右方，先偏后伍，魚麗鵝鸛，箕張翼舒，交錯(cuò)屈伸，首尾回互，以象戰(zhàn)陳之形。令起居郎呂才依圖教樂工百二十人，被甲執(zhí)戟而習(xí)之。凡為三變，每變?yōu)樗年嚕衼硗残鞊舸讨螅詰?yīng)歌節(jié)。數(shù)日而就。發(fā)揚(yáng)蹈厲，聲韻慷慨。歌和云"秦王破陣樂"。饗宴奏之。太宗謂侍臣曰："朕昔在藩邸，屢有征伐，人間遂有此歌，豈意今日登於雅樂。然其發(fā)揚(yáng)蹈厲，雖異文容，功業(yè)由之，致有今日，所以被於樂章，示不忘於本也。"右仆射封德彝進(jìn)曰："陛下以圣武戡難，立極安人，功成化定，陳樂象德，實(shí)弘濟(jì)之盛烈，為將來之壯觀。文容習(xí)儀，豈得為比。"太宗曰："朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道，各隨其時(shí)。公謂文容不如蹈厲，斯為過矣。"(其后，若殿廷奏，天子避位，公卿以下坐宴者皆興焉。)