卷一百四十三 樂三

　　五聲八音名義

　　五聲者，一曰宮，(宮者，義取宮室之象，所以安容於物。宮者，土也，土亦無所不容，故謂之宮。又宮者，中也，義取中和之理。其馀四聲而和調之。)二曰商，(商者，金也，金堅強，故名之。亦當時物皆強堅成就之義也。)三曰角，(角者，觸也，言時萬物象陽氣觸動而出。角者，木生從地而出，觸動之義也。)四曰徵，(徵者，止也，言物盛則止，象陽氣盛而止。又徵者，火也，火生炎盛之義也。)五曰羽。(羽者，舒也，時陽氣將復，萬物孳育而舒生也。)

　　八音者，八卦之音，卦各有風，謂之八風也。一曰乾之音石，其風不周。(乾主於石，故磬音屬之。其風謂之不周。不周者，象天道廣被，無不周遍。)二曰坎之音革，其風廣莫。(坎主皮革，鼓音屬之。其風謂之廣莫。廣者，大也；莫者，虛無也。言時風體大，養物於地下，陽氣虛無，難見之道，故以廣莫為名。)三曰艮之音匏，其風融。(艮主於匏，故笙、竽之聲屬之。其風謂之融。融者，明也。建寅之時風養物出於地，地有可明見，故謂之融。)四曰震之音竹，其風明庶。(震主於竹，故以簫、篪之音屬之。其風謂為明庶。庶者，眾也。言風之生物，明見者眾，故為明庶。)五曰巽之音木，其風清明。(巽主木，故柷、敔之音屬之。其風謂之清明。清者，潔也；明者，凈也。言風生萬物，皆清潔明凈，故謂之清明。)六曰離之音絲，其風景。(離主於絲，故琴、瑟之音屬之。其風謂之景。景者，大也。其風養萬物，皆長大明盛也，故謂之景。)七曰坤之音土，其風涼。(坤主於土，故塤音屬之。其風謂之涼。涼者，陰氣也，故謂之涼。)八曰兌之音金，其風閶闔。(兌主於金，故鐘音屬之。其風謂之閶闔。閶者，唱帥之義；闔者，覆闔之理。謂時萬物將歸復於土，陽唱而入，陰隨而闔，故謂之閶闔。)

　　月令云："正月，其音角。(謂樂器之聲，三分羽益一以生角，角數六十四。屬木，以其清濁中，人象也。春氣和，則角聲調。其二月、三月不見者，并同正月。他皆仿此。)四月，其音徵。(三分宮去一以生徵，徵數五十四。屬火，以其徵清，事之象也。夏氣和，則徵聲調。)中央土，其音宮。(聲始於宮，宮數八十一。屬土，以其最大也。)七月，其音商。(三分徵益一以生商，商數七十二。屬金，以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調。)十月，其音羽。"(三分商去一以生羽，羽數四十八。屬水，以為最清，物之象也。冬氣和，則羽聲調。)樂記曰："宮為君，(居中，總四方。)商為臣，(秋義斷決。)角為人，(春物并生，各以區別，人之象也。)徵為事，(夏物盛，故多事。)羽為物，(冬物聚也。)五者不亂，則無惉懘之音矣。(五者，君、臣、人、事、物也。凡聲濁者尊，清者卑。惉懘，敝敗不和貌。惉音昌占反。懘音昌制反。)宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，(彼義反。注同。)其官壞；角亂則憂，其人怨，徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。(君、臣、人、事、物其道亂，則其音應而亂。荒，猶散也。陂，傾也。書曰："王耄荒。"易曰："無平不陂。")夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然后心術形焉。(言在所以感之也。術，所由也。形，猶見也。)是故志微、噍殺之音作，而民思憂；啴諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂；粗厲、猛起、奮末、廣賁之音作，而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬；寬裕、肉好、順成、和動之音作，而民慈愛；流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。(志微，意細也。吳公子札聽鄭風而曰："其細已甚，民弗堪也。"簡節，少易也。奮末，動使四支也。賁讀為憤，憤怒，氣充實也。春秋傳曰："血氣狡憤。"肉，肥也。狄、滌，往來疾貌。濫，僣差也。此皆民心無常之傚也。肉或為潤。)然后圣人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪，此六者，德音之音也。(六者為本，以其聲質也。椌、楬，謂柷敔也。塤、篪，或為簨虡。鞉，徒刀反。椌，苦江反。楬，苦八反。塤音諠。篪音池。)然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也。鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲則思武臣；(號令所以警眾也。橫，充也，謂氣作充滿也。橫音光浪反。)石聲磬，磬以立辨，辨以致死，君子聽磬聲則思死封疆之臣；(言磬聲清響，能明別於節義也。)絲聲哀，哀以立廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲則思志義之臣；(廉，謂廉隅。)竹聲濫，濫以立會，會以聚眾，君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣；(濫，猶掔也。會，猶聚也。)鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾，君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣：(聞讙囂則人意動作。)君子之聽音，非徒聽其鏗鎗而已，彼亦有所合之也。"(合成己之志意也。)