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《通典》卷四十二 禮二 沿革二 吉禮一

卷四十二 禮二 沿革二 吉禮一



  宋永初二年正月上辛,帝親郊祀。三年九月,司空羨之等奏,高祖武皇帝宜配天郊。詔可。孝武大明二年正月,有司奏:今月六日南郊,輿駕親奉。至時或雨,遂遷日,有司行事。(有司奏:"按魏代郊天值雨,更用后辛。晉代顧和亦云更擇吉日。徐禪云'晉代或丙或庚'。若待遷日,應更告廟。"博士王燮之議云:"晉或丙或庚,并別有義。且武帝十二月丙寅受禪,三年十一月庚寅冬至祀天於圓丘,非專祈穀。又按郊特牲'受命於祖廟,作龜於禰宮'者,為告之退卜。則告義在郊,非告日也。今日雖有遷,郊祀不異,不應重告。"徐爰議以為:"郊祀用辛,何偃據禮,不應重告。毛血告牷之后,雖有事礙,便應有司行事,不容遷郊。"參議,宜於遇雨遷用后辛,不重告。詔可。南郊,自魏以來,多使三公行事。)大明三年,移郊兆於秣陵牛頭山西,在宮之午地。(徐爰曰:"禮記'燔柴於泰壇,祭天也'。'兆於南郊,就陽位也'。晉代過江,郊祭悉在北。或在南,出道狹,多於巳地。大宋因而弗改。今圣圖重造,舊章畢新,宜移郊正午,以定天位。")大明五年九月甲子,有司奏,郊祭用三牛。孝武崩,廢帝以郊舊地為吉祥,移置本處。

  齊高帝受禪,明年正月上辛,有事南郊,而無配,犧牲之色因晉宋故事。(右丞王儉議曰:"大齊受命,建寅創歷。犧牲之色,率由舊章。"詔可。)建元四年,武帝繼位。明年正月,祀南郊。自茲以后,間歲而祀。(時有司奏:"前代嗣位,或因前郊年,或自更始。今年正月已郊,未審明年應郊與否?"尚書令王儉議:"檢晉明帝太寧三年南郊,其九月崩,成帝即位,明年改元即郊。簡文咸安二年南郊,其年七月崩,孝武帝即位,明年改元即郊。宋元嘉三十年正月南郊,其年二月崩,孝武嗣位,明年改元亦郊。此三代明例,差可依放。"是時領尚書國子祭酒張縉等十七人并同。詔可。)永明元年,立春前郊祀。(王儉啟云:"按宋景平元年正月三日辛丑南郊,其月十一日立春。元嘉十六年正月六日辛未郊,其月八日立春。此近代明例,不必先郊后春為嫌,無煩遷日。"帝從之。)郊壇圓兆外內起瓦屋,形制宏壯。(通直散騎常侍庾曇崇啟云:"祭天尚質。秦漢以來,郊兆壇域,無立宮室,以明謙恭。"詔付外詳。博士賀玚議:"周禮'王旅上帝,張氈案'。以氈為床於幄中,不聞郊所置宮宇也。"虞炎議:"漢之郊祀,天子自竹宮遙拜,息殿去壇既遠,奉祀事旋息於此。無嫌。"祠部郎李捴議:"周禮'凡祭祀張其旅幕張尸次'。尸即有幄。鄭仲師云'尸次,祭祀之尸所居更衣帳也'。凡祭祀之文,既不別於郊祀,立尸之言,理亦關於宗廟。古則張幕,今也房屋宗廟,旅幕可變為棟宇;郊祀氈案,何為不轉制檐甍?"遂不行曇崇議。)

  梁武帝即位,南郊為壇,在國之南。(壇高二丈七尺,下徑十八丈。其外再壝,四門。)常與北郊間歲。正月,皇帝致齋於萬壽殿,上辛行事。(吳操之云:"'啟蟄而郊',郊應在立春后。"何佟之云:"今之郊祀,是報昔歲之功,而祈今年之福,故取歲首上辛,不拘立春先后。周之冬至圓丘,大報天也。夏正又郊,以祈農事,故有啟蟄之說。"帝曰:"圓丘自是祭天,先農即是祈穀。祭昊天宜在冬至,祈穀必須啟蟄。")用特牛一,祀天皇大帝於壇上。攢題曰皇天座。(四年,佟之啟:"周禮稱天曰神,今天攢宜題曰皇天座。")以皇考太祖文帝配。五帝、天文從祀。(五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、軒轅、文昌、北斗、三臺、老人、風伯、雨師,皆從祀。其五帝二十八宿及風雨師等座有坎,馀皆平地。王僧崇啟曰:"五祀位在北郊,圓丘不宜重設。"帝曰:"五行之氣,天地俱有,故宜兩從。"僧崇又曰:"風伯、雨師,即箕、畢也。而今南郊祀箕、畢,復祭風伯、雨師,恐乖祀典。"帝曰:"箕、畢自是二十八宿,風伯、雨師即箕、畢下隸。兩祭非嫌。")禮以蒼璧制幣,除鬯祼。(佟之啟:"按鬯者,盛以六彝,覆以畫冪,備其文飾,施之宗廟。今郊有祼,恐乖尚質。宜革之。"帝依之。)香用沈。(取本天之質,陽所宜。)器以陶匏素俎,席用藁秸。(太祝牒:"壇下神座,悉用白茅,俎以漆。"詔下議。八座奏:"禮云'觀天下之物,無稱其德',則知郊祭,俎不應漆。席用白茅,禮無所出。"於是改用素俎。五帝以下,皆蒲席藁薦。)皇帝一獻,再拜受福,(帝以一獻為質,三獻為文,詔下議。博士陸瑋等以為:"宗祧三獻,義兼臣下,上天之禮,主在帝王,約禮申義,一獻為允。"自是天地之祭皆一獻,唯皇帝受福,明上靈降祚,臣下不敢同。)太尉設燎壇於丙地,禮畢,器席有司燒埋之。(佟之議曰:"禮'祭器弊則埋之'。今一用便埋,費而乖典。"帝曰:"薦席輕物,陶匏賤器,方還府庫,容后穢惡。但弊則埋者,謂四時祭器耳。"從有司燒埋之。)五年,迎五帝,以始祖配。(時明山賓議"請以始祖配饗五帝",從之。)十一年,帝曰:"禮'祭月於坎',由是陰義,乃別祭之儀。今兆南郊,既云就陽,理不應為坎。"遂廢之。(八座奏曰:"五帝之義,不應居坎。良由齊代圓丘小峻,邊無神位。今丘形既廣,請五帝座悉於壇上,外壝二十八宿及風伯雨師等座,悉停為坎。")十七年,帝以威仰、魄寶俱是天神,於壇則尊,於下則卑。南郊所祭天皇,其五帝別有明堂之祀,不煩重設。又祭二十八宿無十二辰,於義闕然。南郊可除五帝祀,加十二辰,與二十八宿各於其方為壇。
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