卷九十一 禮五十一 沿革五十一 兇禮十三

　　長史姜輯議安平嗣孫服曰："諸侯體國，嗣孫至重，欲其胤嗣早繼者。文王之為世子，在於王季之時，亦猶凡諸侯之世子耳，而十五便生武王。推此而言，則禮許世子以早冠。禮，男子冠而不為殤。既冠婚姻，不復得以殤服服之。謂以為嗣孫，年已十八，備禮冠娶，當從成人之例。"

　　宋庾蔚之謂："漢戴德云'獨謂父母為子昆弟相為'，當不如鄭以周親為斷。周親七歲以下，容有緦麻之服，而不以緦麻服服之者，以其未及於禮，故有哭日之差耳。他親有三殤之年而降在無服者，此是服所不及，豈得先以日易月之例邪？戴逵雖欲申馬難鄭，而彌覺其躓，范甯難之，可謂當矣。按束皙通論無服之殤云：'禮，緦麻不服長殤，小功不服中殤，大功不為易月哭，唯齊縗乃備四殤焉。'凡云男二十而冠，三十而娶，女十五許嫁而笄，二十而出，并禮之大斷。至於形智夙成，早堪冠娶，亦不限之二十矣。笄冠有成人之容，婚嫁有成人之事。鄭玄曰：'殤年為大夫，乃不為殤，為士猶殤之。'今代則不然，受命出官，便同成人也。"

　　周制，子、女子子之長殤、中殤，(馬融曰："子者男子之已為子及女子子之殤服也。成人服周，長中殤降一等，服大功也。不書男子女子者，男女異長也。男子二十而不為殤，女子十五許嫁笄而不為殤也。其未嫁，如男子二十，乃不為殤。")叔父、姑姊妹、昆弟、夫之昆弟之子女子子、嫡孫，大夫之庶子為嫡昆弟，公為嫡子，大夫為嫡子，以上并長殤、中殤，(馬融曰："公謂諸侯也，重嫡也，大夫亦重嫡，故皆不降服大功也。"鄭玄曰："公，君也。諸侯大夫不降嫡殤，重嫡也。天子亦如之。")其長殤皆九月，纓绖；其中殤七月，不纓绖。(馬融曰："長殤以成人，其绖有纓。中殤賤，禮略，其绖無纓也。"鄭玄曰："绖有纓者，為其重也。自大功以上绖有纓，以一條繩為之。小功已下绖無纓。"王肅曰："大功已上，以繩為绖之纓也。"陳銓曰："長中殤唯以绖有纓無纓為異耳。")

　　○大功成人九月

　　周制，為姑姊妹女子子適人者大功，以出也。(出必降之者，蓋有受我而厚之者。)為從父昆弟。(其姑姊妹在室亦如之。)為人后者為其昆弟，何以大功？為人后者降其昆弟。(馬融曰："昆弟在周而降之，以所后為親也。")為庶孫。(鄭玄曰："男女皆是也。"陳銓曰："自非嫡孫一人，皆為庶孫也。")為嫡婦(嫡子之妻)大功，不降其嫡也。(馬融曰："重嫡，故不降之為服也。"鄭玄曰："婦言嫡者，從夫名也。"陳銓曰："婦為舅姑服周，舅姑為婦宜服大功。而庶婦小功者，以尊降之也。此為婦大功，故傳釋不降。")

　　大唐貞觀十四年，侍中魏徵奏："嫡子婦，舊服大功，請加為周。"

　　周制，女子子適人者為眾昆弟、(父在則同，父沒乃為父后者服周也。)侄，丈夫婦人報。(鄭玄曰："為侄男女同也。"馬融曰："適人降其昆弟，故大功也。嫁姑為嫁侄服也，俱出也。"陳銓曰："此言昆弟，非父后者也。")謂吾姑者，吾謂之侄也。(父叔兩留，服無降周，事無所敦，故謂之兄弟之子而不別制焉。姨母兩出，服加小功，情無出內，故為姊妹之子而名不章焉。言丈夫婦人以明男女皆同也。侄服既明，甥服兼女可知矣，故於甥不復云丈夫婦人也。)為夫之祖父母、伯父母、叔父母大功，從服也。(馬融曰："從夫為之服，降一等也。"陳銓曰："凡從服，皆降一等。")大夫為伯父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子為士者大功，(馬融曰："子謂庶子也。皆周也，大夫尊降士，故服大功也。")尊不同也，尊同則得服其親服也。(馬融曰："尊同者，亦為大夫，服周也。")公之庶昆弟、大夫之庶子為其母、妻、昆弟大功，(鄭玄曰："公之庶昆弟，則父卒也。大夫之庶子，則父在也。其或為母，謂妾子也。"馬融曰："言庶者，謂諸侯異母兄弟也。庶子，大夫妾子也。諸侯貴妾子，父在為母周，父沒伸服三年。大夫貴妾子，父在為母周；賤妾子，父在為母大功，所從大夫而降也。")以先君馀尊之所厭，服不過大功。(雷次宗曰："公羊傳云'國君以國為體'，是以其人雖亡，其國猶存，故許有馀尊以厭降人。")大夫之庶子，則從大夫而降之矣。父之所不降，子亦不敢降也。(鄭玄曰："言從大夫而降，則於父卒如國人也。昆弟，庶昆弟也。舊讀昆弟在下，其於厭降之義，宜蒙此傳，是以上而同之。父所不降者，謂嫡也。"陳銓曰："從乎大夫而降，謂父在者。")皆為其從父昆弟之為大夫者。(皆者，言其互相為服也。尊同則不相降矣。其為士者，降在小功。嫡子為之亦如之也。)為夫之昆弟之婦人子適人者。(馬融曰："在室者周，適人者降大功也。"鄭玄曰："婦人子者，女子子也。不言女子子者，因出見恩疏也。"陳銓曰："婦人者，夫之昆弟之子婦也。子者，夫之昆弟之女子子適人者也。此是二人，皆服大功。先儒皆以婦人子為一人，此既不辭，且夫昆弟之子婦，復見何許耶。")大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟為姑姊妹、女子子嫁於大夫者，(馬融曰："此上四人者，各為其姑姊妹、女子子嫁於大夫者服也。在室大功，嫁於大夫大功，尊同也。按在室大功，以在大夫尊降之限。嫁大夫尊同，故不復重降。嫁士則小功。")君為姑姊妹、女子子嫁於國君者，(馬融曰："君，諸侯也。為姑姊妹女子子嫁於國君者服也。不言諸侯者，關天子元士卿大夫也。上但言君者，欲關天子元士卿大夫嫁女諸侯，皆為大功也。")尊同則得服其親服。(馬融曰："諸侯絕周，姑姊妹在室，無服也。嫁於國君者，尊與己同，故服周親服。")諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯：此自卑別於尊者也。若公子之子孫有封為國君者，則代代祖是人也，不得祖公子，此自尊別於卑者也。是故始封之君不臣諸父昆弟，封君之子不臣諸父而臣昆弟，封君之孫盡臣諸父昆弟。故君之所為服，子亦不敢不服也；君之所不服，子亦不敢服也。(不得禰、不得祖者，不得立其廟而祭之。卿大夫以下祭其祖禰。代代祖是人不得祖公子者，謂后代為君者，祖此受封之君，不復祀別子也。公子若在高祖以下，則如其親服，后世遷之，乃毀其廟耳。因國君以尊降其親，故終說此義也。)大夫之妾為君之庶子、(鄭玄謂："下傳曰'何以大功，妾為君之黨服與女君同'，指謂此也。妾為君之長子亦三年，自為其子周，異於女君也。士之妾為君之眾子亦周。")女子子嫁者未嫁者，為伯父母、叔父母、姑姊妹。(馬融曰："合大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者，言大夫之妾為此三人同服。")傳曰："嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。下言為伯父母叔父母姑姊妹者，謂妾自服其私親也。"(鄭玄曰："此不辭。即實為妾自服其私親，此當言'其'以明之。齊縗三月章曰：'女子子嫁者未嫁者為其曾祖父母'，經與此同，足以明之。傳所云'何以大功也，妾為君之黨服，得與女君同'，文爛在下耳。女子子成人有出道，則可降旁親。及將出者，明當及時也。")