卷八十九 禮四十九 沿革四十九 兇禮十一

　　五服年月降殺之二

　　○齊縗三年

　　周制，父卒為母。(馬融曰："父卒，無所復屈，故得伸重服三年也。"今與父在同義，見杖周章。)繼母如母，言繼母之配父與因母同，故孝子不敢殊也。(因猶親也。)慈母如母，謂妾之無子者，妾子之無母者，父命妾曰"汝以為子"，命子曰"汝以為母"，若是則生養之，終身如母，死則喪之，三年如母，貴父之命也。(此主謂大夫士之妾，妾子之無母者，父命為母子者也。其使養之，不命為母子，則亦服庶母慈己者之服可也。大夫之妾子，父在為其母大功，則士之妾子為母周矣。父卒則皆得伸也。)子游問曰："喪慈母如母，禮歟？"(如母謂父卒三年也。子游意以為國君亦當然。禮所云者，乃大夫以下，父所使妾養妾子。)孔子曰："非禮也。古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有！(言無服也。此指謂國君之子也。大夫士之子為庶母慈己者小功，父卒乃不服。)昔者魯昭公少喪其母，有慈母良，(良，善。)及其死也，公弗忍，欲喪之。有司以聞，曰：'古之禮，慈母無服，(據國君也。)今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺后代，無乃不可乎？'公曰：'古者天子練冠以燕居。'(公之言又非也。天子練冠以燕居，蓋謂庶子為其母也。)公弗忍，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。"

　　周制，母為長子，父之所不降，母亦不敢降也。(馬融曰："父不傳重，無五代之義，而服三年，隨父從於夫也。不在斬縗章者，以子當服母齊縗也。"鄭玄曰："不敢降者，謂不敢以己尊降祖禰之正體也。"雷次宗曰："父之重長，以居正嫡之胤，當為先祖之主故也。母亦以此義而加崇焉。夫父之服長，以其仰述祖禰，堂構斯荷；母亦以其承夫嗣業，三從是寄。父尚不以大夫之嚴，降祖禰之主，母亦安敢以婦人之尊，降所天之嫡？故曰父之所不降，母亦不敢降。以父況母，明父猶屈體，母宜無嫌。如舊說妻從服，則當云'夫所不降，妻亦不敢降'。今言父母者，豈非自子而言也。")妾為女君之長子，與女君同。(不敢以輕服服君之正體。盧植曰："與女君喪長子俱三年。")妾從女君而出，則不為女君之子服。(盧植曰："謂俱有過而出，女君為其子服，嫌妾當從服，故言不也。"鄭玄曰："妾與女君俱出，女君猶為子服周，妾於義絕，無施服也。"王肅曰："非屬從，故不服。"孔穎達云："侄娣從女君而入，若女君犯七出，則侄娣亦從而出。")

　　漢戴德云："父卒，為繼母、君母、慈母；孫為祖后者，父卒為祖母，上至高祖母，自天子達於士；為人后者為所后之祖父母；母為長子，妾為君之長子，繼母為長子：并與父卒為母同。"

　　周制，祖父卒而后為祖母后者三年。(祖父在，則其服如父在為母也。)

　　后漢荊州牧劉表云：(表字景升。)"父亡在祖后，則不得為祖母三年，以為婦人之服，不可逾夫。孫為祖服周，父亡之后，為祖母不得逾祖也。"

　　晉或問曰："若祖父先卒，父自為之三年，己為之服周矣。而父卒祖母后卒，當服三年不乎？"劉智答云："嫡孫服祖三年，誠以父卒則己不敢不以子道盡孝於祖，為是服三年也。謂之受重於祖者，父卒則祖當為己服周，此則受重也。己雖不得受重於祖，然祖母今當服己周，己不得不為祖母三年也。小記曰'祖父卒而后為祖母后者三年'，特為此發也。"

　　侍中成粲云："禮有嫡子則無嫡孫，然則己受重於父，不受重於祖，不得為祖母三年。禮，舅沒則姑老，為傳家事於長婦也。亦為祖沒，則己父受重於祖父，己不受之於祖父母，故無祖父母三年之理也。"

　　賀循又引小記，自釋為祖母后者，服之如母，不為祖父母后，不得為祖母三年，未見其驗，但以父在無二嫡，父沒祖存，己位則正，不得為祖父后，乃為祖母嫡也。

　　宋崔凱云："時人或有祖父亡，而后己母亡，孫奉養祖母，祖母卒則為之齊縗三年者。凱以為祖母三年，自謂己父母早亡，受重於祖，故為祖斬縗三年，祖母齊縗三年。今己父后亡，則受重於父，不受重於祖，孫雖奉養祖母，固自當如禮齊縗周耳。"