卷八十九 禮四十九 沿革四十九 兇禮十一

　　○前妻被掠沒賊后得還后妻之子為服議

　　晉成帝咸康中，零陵李繁姊先適南平郡陳詵為妻，產(chǎn)四子而遭賊。姊投身於賊，請(qǐng)活姑命，賊將姊去。詵更娶嚴(yán)，生子暉等三人。繁后得姊歸，詵求迎李還，更育一女子。詵籍，母張?jiān)谏�，以妻李次之，�?yán)次之。李亡，詵疑暉服，以其事言於征西大將軍庾亮府評(píng)議。

　　司馬王愆期議曰："按禮不二嫡，故惠公元妃孟子卒，繼室以聲子。諸侯猶然，況庶人乎？士喪禮曰，繼母本實(shí)繼室，稱繼母者，事之如嫡，故曰如母也。詵不能遠(yuǎn)慮避難，以亡其妻，李非犯七出見絕，終又見逆，養(yǎng)姑於堂，子為首嫡，列名黃籍，則詵之妻也。為詵也妻，則為暉也母，暉之制服無所疑矣。詵雖不應(yīng)娶，要以嚴(yán)為妻，妻則繼室，本非嫡也。若能下之，則趙姬之義；若云不能，官當(dāng)有制。先嫡后繼，有自來矣。"

　　倉曹參軍王群議："李投身於賊，則名義絕矣。辱身污行，喪禮違義，雖有救母之功，宜以路人之恩相報(bào)。不可以奉承宗廟，嚴(yán)子不宜以母服服之，李子宜以出母居之。"

　　倉曹參軍虞眕(之忍反)議："庶人兩妻，不合典制，財(cái)之法則，應(yīng)以先婦為主，服無所疑。漢時(shí)黃司農(nóng)為蜀郡太守，得所失婦，便為正室，使后婦下之，載在風(fēng)俗通。今雖貴賤不同，猶可依準(zhǔn)。"

　　行參軍諸葛玚議："詵既不能庇其伉儷，又未審李之吉兇，無感離之慘，便歡會(huì)納妻，悖禮傷教，皆此之由。又詵協(xié)嚴(yán)迎李，籍注二妻，李亡之日，乃復(fù)疑服。若小人無知，不應(yīng)有疑；及其有疑，明知妻不可二。生亂其名，沒疑其服，喪亂以來，多有此比，宜齊之以法。"

　　戶曹掾談劌等白："奉教博議，互有不同，按禮無二嫡之文，李為正嫡應(yīng)服，居然有定。"

　　○為高曾祖母及祖母持重服議(晉　宋　后魏)

　　晉劉智釋疑答問云："高曾祖母與祖母俱存，其卑者先亡，則當(dāng)厭屈不？昔魯穆姜在而成公夫人薨，春秋書曰'葬我小君齊姜'。舊說云，妻隨夫而成尊，姑不厭婦，婦人不主祭，已承先君之正體，無疑於服重也。"

　　宋庾蔚之謂："婦從夫，嫡曾高祖母，正體所傳，并有重，何疑其亡先后。"

　　后魏永平四年，尚書都令史陳終德祖母之喪，欲服齊縗三年，以無代爵之重，不可上陵諸父，若下同眾孫，恐違后祖之義，請(qǐng)求詳正。

　　國子博士孫景邕等議："嫡孫后祖，持重三年，終德宜先諸父。"

　　太常劉芳議："按喪服，乃士之正禮，含有天子諸侯卿大夫之事，其中時(shí)復(fù)下同庶人者，皆別標(biāo)明。至嫡孫傳重，自士以上，古者卿士，咸多繼位。又士以上，乃有宗廟。先儒多云'嫡孫之傳重，下通庶人'。以為差謬。何以明之？傳重專主宗廟，非謂庶人祭於寢也。兼累代承嫡，方得為嫡子嫡孫耳。不爾者，不得繼祖也。按鄭玄云：'為三代長子服斬也'。魏晉以來，不復(fù)行此禮。按喪服經(jīng)無嫡孫為祖持重三年正文，唯有為長子三年，嫡孫周，故傳及注因說嫡孫傳重之義。今世既不復(fù)為嫡子服斬，卑位之嫡孫不陵諸叔而持重，則可知也。且準(zhǔn)終德資階，方之於古，未登士秩，庶人在官，復(fù)無斯禮�？贾�舊典，驗(yàn)之於今，則茲范罕行。且諸叔見存，喪主有寄，宜依諸孫服周為允。"

　　景邕等又議云："喪服雖以士為主，而必下包庶人。何以論之？自大夫以上，每條標(biāo)列，逮於庶人，合而不述，此同士制，不復(fù)疑也。唯有庶人之為國君，此則明義服之輕重，不涉於孫祖。且受國於曾祖，廢疾之祖父亦無重可傳，而猶三年，不必由重也。喪服經(jīng)雖無嫡孫為祖三年正文，而有祖為嫡孫周，豈祖以嫡服己，己與庶孫同為祖周，於義可乎？服祖三年，此則近代未嘗變也。準(zhǔn)古士官，不過二百石也，終德即古之士也。且官族者謂有其功，食舊德者謂德繼於位，興滅繼絕謂諸侯卿大夫無罪誅絕者耳。金貂七珥，楊氏四公，雖以位相承，豈得言代祿乎？按晉太康中，令史殷遂以父朔不及所繼，求還為祖母三年。時(shí)政以禮無代父追服之文，亦無不許三年之制，此則晉之成規(guī)也。"