卷一百六十三 刑法一

　　刑法序

　　前志曰："夫人，有生萬物之最靈者也。然而爪牙不足供其欲，趨走不足避其害，無毛羽以御寒暑，必役物以為養，任智而不恃力者也。故不仁愛則不能群，不能群則不能勝物。群而聚之，是為君矣；歸而往之，是為王矣。人既群居，不能無喜怒交爭之情，乃有刑罰輕重之理興矣。刑於百度，其最遠乎！"又曰："圣人因天討而作五刑。大刑用甲兵，次用斧鉞；中刑用刀鋸，次用鉆鑿；薄刑用鞭撲。大者陳諸原野，小者致之市朝。"又曰："鞭撲無弛於家，刑罰無廢於國，征伐無偃於天下；但用之有本末，行之有次第爾。"歷觀前躅，善用則治，不善用則亂。在乎無私絕濫，不在乎寬之與峻。又病斟酌以意，變更屢作。今捃掇經史，該貫年代，若前賢有誤，雖后學敢言，亦庶幾成一家之書爾。前代搢紳之徒，多設三皇之言，又不載其刑法，故以五帝為首云。

　　第一　刑制上

　　第二　刑制中

　　第三　刑制下

　　第四　雜議上

　　第五　雜議下

　　第六　肉刑議　詳讞　決斷　考訊(附)

　　第七　守正　赦宥　禁屠殺贖生(附)

　　第八　寬恕　囚系　舞紊　峻酷　開元格

　　刑制上(黃帝　虞　夏　殷　周　秦　漢　后漢　魏)

　　黃帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未聞其制。

　　虞舜圣德聰明，建法曰："象以典刑，(象，法也。法用常刑，用不越法。)流宥五刑，(宥，寬也。以流放之法寬五刑。)鞭作官刑，(以鞭為治官事之刑。)撲作教刑，(撲，榎楚也。不勤道業則撻之。)金作贖刑。(誤而入刑，出黃金以贖。)眚災肆赦，怙終賊刑。(眚，過也。災，害也。賊，殺也。過而有害，當緩赦也。怙奸自終，當刑殺之。)欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！"(舜陳典刑之義，敕天下敬之，憂不得其中也。)於是流共工於幽洲，(幽洲，北裔。水中可居者曰洲。)放驩兜於崇山，(黨於共工，故放之崇山。崇山，南裔。)竄三苗於三危，(三苗，國名，縉云氏之后，時為諸侯。三危，西裔。)殛鯀於羽山，(羽山，東裔也，在海畔。按司馬遷曰："舜流四兇於四裔，以御魑魅。"此一明四兇不死也。又，舜典云"流宥五刑"者，五刑中有死，既以流放代死，此二明四兇不死也。又舜典言，舜美皋陶作士曰："五流有宅。"孔安國注云："五流有宅者，謂不忍加刑，則流放之，若四兇。"此三明四兇不死也。按洪范："鯀則殛死，禹乃嗣興。"或者謂便殺之，所以辨鯀至羽山而自死者也。)四罪而天下咸服。又"五流有宅，五宅三居。(謂不忍加刑，則流放之，若四兇也。五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。)惟明克允。"(言咎繇能明五刑，施之遠近。前古五帝之代，據左氏載晉叔向所言，夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑，三辟之興，皆叔世也。言九刑，以墨一、劓二、剕三、宮四、大辟五，又流六、贖七、鞭八、撲九，故曰九刑也。三辟者，言三王始用五刑之法，故謂之三辟也。班固又云："五帝畫象而人知禁。禹承堯、舜之后，自以德衰，始制肉刑，湯、武順而行之，以俗薄於唐、虞故也。"而孝經緯亦云："五帝畫象，三王肉刑。畫象者，上罪黑蒙赭衣，中罪赭衣雜故屨，下罪雜屨而已。"若如三家之言，則前五帝皆同畫象，不用肉刑矣。佑以為不然。何也？按舜典云："流宥五刑。"五刑者，以傷刻肌肉，亦謂之肉。蓋書美大舜以流放之寬，代刀鋸之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，則帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又贊美皋陶曰："汝作士，五刑有服。"又知帝舜初立之時，暫廢五刑，后又用耳。且尚書經正圣哲所傳，左氏、班書向恐而不據，其讖緯之言，同不足徵也。荀卿曰："肉刑者，蓋百王之所同，未有知其所由來者矣。"誠哉是言。)

　　夏啟即位，有扈不道，誓眾曰："不用命，戮於社。"(載社主有奔北者，則戮之主前。以社主陰，陰主殺。)后又作禹刑。