卷九十二 禮五十二 沿革五十二 兇禮十四

　　大唐顯慶二年，修禮官長孫無忌等奏："庶母古禮緦麻，新禮無服。謹按庶母之子，即是己之昆弟，為之不杖齊縗，而己與之無服。同氣之內，兇吉頓殊，求之禮情，深非至理。請依典故，為服緦麻。"制從之。具開元禮。

　　周制，貴臣貴妾緦，(馬融曰："君為貴臣貴妾服也。天子貴公，諸侯貴卿，大夫貴室老。貴妾謂侄娣也。"陳銓曰："天子貴臣三公，貴妾三夫人。諸侯貴臣卿大夫，貴妾侄娣。大夫貴臣室老。士貴妾亦為娣侄。然則天子諸侯絕周，於臣妾無服明矣。大夫非其同尊，每降一等，而己為上妾貴者有緦麻三月也。")以其貴也。(此謂公士大夫之君也。殊其臣妾貴賤而為之服。)為乳母緦，(鄭玄曰："謂養子者有他故，賤者代之慈己者也。"馬融曰："士為乳母服。")以名服也。(馬融曰："以其乳養於己，有母名。")大夫之子有食母。(喪服所謂乳母服也。)

　　漢石渠禮議："問曰：'大夫降乳母邪？'聞人通漢對曰：'乳母所以不降者，報義之服，故不降也。則始封之君及大夫，皆降乳母。'"

　　魏劉德問田瓊曰："乳母緦。注云：'養子者有他故，賤者代之慈己。'今時婢生口，使為乳母，得無甚賤不應服也？"瓊答曰："婢生口故不服也。"

　　晉袁準云："保母者當為'保姆'，春秋宋伯姬待姆是也，非母之名也。母者，因父得稱。且保傅，婦人輔相，婢之貴者耳。而為之服，不亦重乎！先儒欲使公之庶子為母無服，而服乳母乎？此時俗之名，記者集以為禮，非圣人之制。"賀循云："為乳母緦三月，士與大夫皆同，不以尊卑降功服故也。"梁氏云："服乳母緦者，謂母死莫養，親取乳活之者，故服之報功也。"

　　周制，從祖昆弟之子。(族父母為之服也。再從兄弟之子者也。)為曾孫。(孫之子也。)為父之姑。(謂孫為祖父之姊妹。)為從母昆弟，(馬融曰："姊妹子相為服也。")皆緦，以名服也。(馬融曰："以從母有母名，以子有昆弟名。")為婿緦，報之服也。(馬融曰："從女來為己服緦，故報之以緦也。")為妻之父母緦，從服也。(馬融曰："婿從妻而服緦也。")為姑之子緦，(外兄弟也。)報之也。為舅緦，從服也。(從於母而服也。)

　　晉袁準論曰："從母小功五月，舅緦麻三月，禮非也。從母緦，時俗所謂姨母者也。舅之與姨，俱母之姊妹兄弟，焉得異服。從母者，從其母而為庶母者也。親益重，故小功也。凡稱父母者，皆同乎父母之例者也。舅非父列，姨非母列，故舅不稱父，姨不稱母也。可稱姨，不應稱母。謂姨母為從母者，此時俗之亂名，書之所由誤也。春秋傳蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡，蔡侯曰'吾姨也'，止而享之，爾雅曰'妻之姊妹同出為姨'，此本名者也。左傳臧宣叔娶於鑄，生賈及為而卒。繼室以其侄，穆姜之姨子也。以蔡侯、爾雅言之，穆姜焉得言姨？此緣妻姊妹之姨，因相謂為姨也。姊妹相謂為姨，故其子謂之姨子，其母謂之姨母。從其母而來，故謂之從母。從母、姨母，為親一也，因復謂之從母，此因假轉亂而遂為名者也。又左傳宋景曹卒，季康子使冉有吊且會葬，曰'以肥之得備彌甥'。先儒曰'彌，遠也，姊妹之孫為彌甥'。此臨時說事，而遂可為名乎？亦猶從母轉相假也。"

　　或曰："按準以經云從母是其母姊妹，從其母來，為己庶母，其親益重，故服小功，非通謂母之姊妹也。"宣舒曰："二女相與，行有同車之道，坐有同席之禮，其情親而比，其恩曲而至。由此觀之，姊妹通斯同矣，兄妹別斯異矣。同者親之本，異者疏之源也。然則二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不輕邪？"曰："同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相與重。然則舅何故三月邪？從母何故小功邪？"曰："故母取其愛，是以外王父之尊，禮無厭降之道。為人子者，順母之情，親乎母之類，斯盡孝之道也，是以從母重而舅輕也。"曰："姑與父異德異名，叔父與父同德同名，何無輕重之降邪？"曰："姑與叔父，斯王父愛之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父與姑所以服同而無降也。"