卷九十 禮五十 沿革五十 兇禮十二

　　晉賀循按："鄭注喪服云：'凡妻從夫降一等。夫合三月，則妻宜無(wú)服，而猶三月者，古者大夫不外娶，其妻則本國(guó)之女也，雖從夫而出，婦人歸宗，往來(lái)猶人，故從人服也。長(zhǎng)子有服，謂未去者也。'循以為以道去君，非罪之重，其子尚可以留，值君薨則服也。"

　　戴逵謂："鄭玄注喪服不通。何者？婦人義無(wú)二尊，故出嫁則降父而服夫，何至為人去國(guó)乃兼服二君乎？若果宜兩服，夫經(jīng)記應(yīng)見(jiàn)。將謂大夫於君之母妻，本有齊斬之殊，乃仕焉而已，則俱在三月，蓋其義也。"鄭昕答曰："按禮，妻為周而長(zhǎng)子三月。今夫雖在外，妻尚未去，恐或者嫌猶宜周，故言與人同，則出國(guó)無(wú)服可知也。所以別言之者，明夫既去位，妻便同於人耳。"

　　崇氏問(wèn)曰："齊縗三月，大夫在外，其妻長(zhǎng)子為舊君。大夫去適他國(guó)，便為其所適國(guó)君服，於本國(guó)絕矣。妻從夫，當(dāng)為后君服，舊寧以為人乎？以為宜與長(zhǎng)子未去者同耳。"淳于睿答："若妻未去，自若人也，不為舊君也。"

　　周制，繼父不同居者。(嘗同居，今不同居也。)

　　大唐圣歷元年，太子左庶子王方慶嘗書(shū)問(wèn)太子文學(xué)徐堅(jiān)曰："女子年幼小而早孤，其母貧窶，不能守志，攜以適人，為后夫之所鞠養(yǎng)，及長(zhǎng)出嫁，不復(fù)同居。今母后夫亡，欲制繼父服，不知可不？人間此例甚眾。至於服紀(jì)，有何等差？前代通儒，若為議論？"堅(jiān)答曰："儀禮喪服經(jīng)：'繼父同居齊縗周，謂子無(wú)大功之親，與之適人，所適亦無(wú)大功之親，而所適者以貨財(cái)為之筑宮廟，歲時(shí)使之祀焉者也。'鄭玄曰：'大功之親，同財(cái)者也。筑宮廟於家之外，神不歆非族也。以恩服耳，未嘗同居即不服也。'小戴禮記繼父服，并有明文，斯禮經(jīng)之正說(shuō)也。至於馬融、王肅、賀循等，并稱大儒達(dá)禮，更無(wú)異文。唯傅玄著書(shū)，以為父無(wú)可繼之理，不當(dāng)制服，此禮，焚書(shū)之后俗儒妄造也。袁準(zhǔn)作論，亦以為此則自制父也，亂名之大者。竊以父猶天也，愛(ài)敬斯極，豈宜靦貌繼以他人哉！然而藐?duì)柛F孤，不能自立，既隨其母，讬命他宗，本族無(wú)養(yǎng)之人，因讬得存其繼嗣。在生也實(shí)賴其長(zhǎng)育，及其死也頓同之行路，重其生而輕其死，篤其始而薄其終，稱情立文，豈應(yīng)如是？故袁、傅之駮，不可為同居者施焉。昔朋友之死，同爨之喪，并制緦麻，詳諸經(jīng)典。比之於此，蓋亦何嫌？繼父之服，宜依正禮。今女子母攜重適，寄養(yǎng)他門(mén)，所適慈流，情均膝下，長(zhǎng)而出嫁，始不同居。此則笄總之儀，無(wú)不畢備，與筑宮立廟無(wú)異焉，蓋有繼父之道也。戴德喪服記曰'女子子適人者，為繼父服齊縗三月'，不分別同居異居。梁氏集說(shuō)亦云：'女子子適人者，服繼父與不同居者服同。'今為服齊縗三月，竊為折衷。"(方慶深善此答。)

　　周制，曾祖父母。何以齊縗三月？小功者兄弟之服也，不敢以兄弟之服服至尊也。(鄭玄曰："正言小功者，服之?dāng)?shù)盡於五，高祖宜緦麻，曾祖小功也。據(jù)祖周，則曾祖宜大功，高祖宜小功也。曾祖高祖皆有小功之差，則曾孫玄孫為之服同也。重其縗麻，則尊尊之義也。減其日月，恩殺也。"王肅曰："祖父周則曾祖大功，而傳以小功為說(shuō)者，服本以周為正，父則倍之故再周，祖亦如焉故服周，曾祖恩輕，加所不及，正當(dāng)小功，故傳曰以小功言之耳。傳言小功者兄弟之服，是據(jù)祖父而言也。從祖祖父、從祖父、從祖昆弟，此三者其親皆從祖父而來(lái)也，而己皆為之小功。從祖昆弟同與己為兄弟之族，而從祖父與己父為從父兄弟者也，從祖祖父則與己祖父為兄弟，故曰小功者兄弟之服也。不敢以祖父兄弟小功之服服祖父之尊者，故曰不敢以兄弟之服服至尊。")

　　晉袁準(zhǔn)正論："按禮喪服云'為曾祖父母齊縗三月'，自天子至於士，一也。祖周則曾祖大功，高祖小功，而云三月者，此通遠(yuǎn)祖之言也。今有彭祖之壽，無(wú)名之祖存焉。爾雅有來(lái)孫、云孫、仍孫、昆孫，有相及者故也。十代之祖在堂，則不可以無(wú)服也。郯子曰'我高祖少皞摯之立也'，非五代祖也。蒯聵禱康叔，自稱曾孫，非四代之曾孫。然則高遠(yuǎn)也無(wú)名之祖，希及之矣，故不復(fù)分別而重言之也。故三月以著遠(yuǎn)祖之祖，故齊縗以見(jiàn)高祖以上之服。遠(yuǎn)祖尊，故以重服服之；恩殺，故減其月數(shù)。故舉三月，則知其遠(yuǎn)祖；稱曾高，其服同也。儒者或以為高祖無(wú)服五屬之文，而云無(wú)服乎？族祖祖父緦麻而曾祖三月乎？"