卷九十三 禮五十三 沿革五十三 兇禮十五

　　未逾年君稱議(漢　后漢)

　　漢白虎通云："父在稱代子，系於君也。父歿稱子某者，屈於尸柩也。既葬稱子者，即尊之漸也。逾年稱公者，緣人臣之心，不可一日無君也。緣終始之義，一年不可有二君，故逾年即位，所以繼人臣之心也。三年然后受爵者，緣孝子之恩未忍安吉也。故魯僖公十二月乙巳薨於小寢，文公元年春正月公即位，四月丁巳葬。韓詩內傳曰：'諸侯代子三年喪畢，上受爵命於天子。所以名之為代子何？言代代不絕也。'何以知天子之子亦稱代子也？春秋傳曰'會王代子於首止'。或曰天子之子亦稱太子，尚書傳曰'太子發升於舟'。代子三年喪畢，上受爵命於天子何？明爵者天子之所有，無自爵之義。童子當受爵命者，使大夫就其國而命之，明王者不與童子為禮也。以春秋魯成公幼少，與童子為禮者，諸侯會公不見經，以為魯恥，明不與童子為禮。代子上受爵命，依士服何？謙不敢自專也。故詩云'韎韐(古洽反)有赩(許力反)'，謂代子始行也。天子大斂之后稱王者，明人臣不可一日無君也。故尚書曰'王麻冕黼裳'，此大斂之后也。何以知不是后加王也？以上言迎子釗，不言迎王也。既殯而即繼體之位者，緣人臣之心不可一日無君也。故先君不可得見，則后君繼體矣。故尚書曰'王再拜興對，乃受同'，明為繼體君也。緣於終始之義，一年不可有二君，故尚書曰'王釋冕反喪服'，吉冕服受同稱王以接諸侯，明繼體為王也。釋冕反喪服，明未稱王以統事也。不可曠年無君，故逾年乃即位改元，元以名年，年以記事矣，而未發號令也。何以知逾年即位改元也？春秋傳曰'以諸侯逾年即位，亦知天子逾年即位也'。又曰'天子三年然后稱王統事，發號施令也'。尚書曰'高宗諒闇三年'是也。論語曰：'君薨，百官總己以聽於冢宰三年。'故三年除喪，乃即位統事，踐阼為主，南面朝臣下稱王以發號令也。故天子諸侯凡三年即位，終始之義乃備。"

　　后漢許慎五經異義："諸侯未逾年出朝會與不？出會何稱？春秋公羊說云：'諸侯未逾年不出境，在國中稱子，以王事出亦稱子，非王事而出會同，安父位，不稱子。鄭伯伐許，未逾年，以本爵，譏不子也。'左氏說：'諸侯未逾年，在國內稱子，以王事出則稱爵，詘於王事，不敢伸其私恩，鄭伯伐許是也。春秋不得以家事辭王事，諸侯藩衛之臣，雖未逾年，以王事稱爵是也。'"

　　鄭玄駁云："昔武王卒父，業既除喪，出至孟津之上，猶稱太子者，是為孝也。今未除喪而出稱爵，是與武王義反矣。春秋僖九年春三月丁丑，宋公御說卒。夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。宋子即逾年君也，出與天子大夫會，是非王事而稱子邪！"

　　"未逾年之君系父不？公羊說云：'未逾年之君皆系於父，晉里克殺其君之子奚齊是也。'左氏說：'未逾年之君，未葬系於父，殺奚齊於次時，父未葬。雖未逾年，稱子，成為君，不系於父，齊公子商人殺其君舍，父已葬。'按禮制，君喪未葬已葬，儀各有差，嗣君號稱亦宜有差，左氏說是也。"

　　三公諸侯大夫降服議(周　漢　魏　晉)

　　周制，諸侯絕旁周，卿大夫絕緦。

　　漢魏故事無五等諸侯之制，公卿朝士服喪，親疏各如其親。

　　魏制，縣侯比大夫。按大夫之庶妹，在室大功，適人降一等，當小功。

　　晉制，王公五等諸侯成國置卿者，及朝廷公孤之爵，皆旁親絕周，而旁親為之服斬；卿校位從大夫者，皆絕緦。摯虞以為："古者諸侯君臨其國，臣諸父兄。今之諸侯不同於古，其尊未全，不宜便從絕周之制，而令旁親服斬縗服之重也。諸侯既然，則公孤之爵亦宜如舊。昔魏武帝建安中，已曾表上，漢朝依古為制，事與古異，不皆施行。施行者著在魏科，大晉采以著令。宜定新禮皆如舊。"詔從之。

　　又衛尉昌邑侯滿瑋問淳于睿曰："庶妹亡有服否？"睿云："喪服，諸侯以尊降不服。"孔瑄議："天子諸侯，誠不應服。又大夫降緦，尊與己敵，則不降。"(旁親降一等，緦麻絕也。凡以尊所降而不服者，吊服加緦之绖帶而往哭之。)姜輯議云："三公爵命雖尊，班重諸侯，據在王朝，上厭天子，有由而屈，義不得伸耳。以例言之，宜依卿大夫降之服。"司空荀顗議以為："諸侯絕周，大夫絕緦，然則尊同，周以及緦，皆如本親。喪服經：'君為姑姊妹女子子嫁於國君者。'傳曰：'何以大功？尊同也。'又曰：'大夫為伯叔父母、子、昆弟、昆弟之子為士者。'傳曰：'何以大功？尊不同也。'然則尊不同則降，不待所臣乃絕之。諸侯尊重，大夫尊輕，以大夫尊降其親，則知諸侯雖所不臣，絕不服也。"有司奏如顗議。