卷九十三 禮五十三 沿革五十三 兇禮十五

　　晉賀循曰："大夫妻，其娣姒其夫為士者，服亦降一等。"

　　貴不降服議(魏　晉)

　　魏田瓊云："大夫之妻為長子三年，女子子嫁大夫大功。"(吳射慈云："傳曰'尊同則得服其親服'。言尊同者，謂俱為卿大夫，各隨本親，則不降也。諸侯女為諸侯夫人，不降父母、昆弟之為父后者。大夫妻唯父母、昆弟為父后者、宗子不降也。"蜀譙周云："諸侯降旁親。旁親若為諸侯及女子嫁於諸侯者，服如國人。諸侯嗣子為母、妻及外祖父母、妻父母皆如國人。嗣子雖無正爵，與君為體，其誓於天子，則下其成人一等。未誓，次小國君，其妻，君為之主，故嗣子之所為服，服如國人。舊說外祖父母，母族正統也。妻之父母，妻族正統也。母妻與己尊同，其所不降亦不降也。故嗣子亦不降妻之父母。諸侯夫人為其父母祖如國人。大夫命婦為其昆弟為父后者、大宗，則服如國人也。")

　　晉虞喜釋滯云："古者不降，上下各以其親，此殷以前也。降殺之禮，始之於周。然先所未臣，不忍即臣之，故為之服也。此當出逸禮，采之以為義。滕伯文為叔父齊縗，此周代諸侯而從殷禮也。若殷時諸侯通爾，非獨一人，指論滕伯，欲以何明？明其在周，遠追於殷，引古徵今耳。"

　　賀循云："諸侯於其旁親，一無所服，唯父母、妻、長子、長子之妻及為父之后者、姑姊妹嫁於諸侯及始封之君所未臣諸父昆弟，皆以其服服之。大夫為其外親為士者，尊雖不同，亦不降。大夫女為國夫人，唯父母及昆弟為父后者不降。士女為大夫妻者，不降高祖、曾祖、祖、父母、兄弟為父后者及大宗子而已。"

　　諸侯為所生母服議(后漢　東晉)

　　后漢許慎五經異義云："諸侯有妾母喪，得出朝會否？春秋公羊說：'妾子為諸侯，不敢以妾母之喪，廢事天子大國，出朝會，禮也。魯宣公如齊，有妾母之喪，經書善之。'左氏說云：'妾子為君，當尊其母，有三年之喪而出朝會，非禮也。故譏魯宣公。'按禮，妾母無服，貴妾子不立，而他妾子立者也。不敢以卑廢事尊者，禮也。即妾子為君，義如左氏。"鄭玄駮云："喪服緦麻，庶子為后，為其母。此義自天子下至庶人同，不得三年。魯襄公所以得尊其妾母敬嬴為夫人者，以夫人姜氏大歸齊不反故也。因是言妾子立，母卒得為之三年，於禮為通乎！其服之間，出朝會無王事，與鄭伯伐許何異！"

　　鄭志趙商問云："按許氏異義駮以為妾子為其母，依喪服庶子為后，為其母緦麻三月。按禘祫注稱春秋魯昭公十一年夏，夫人歸氏薨。十三年五月大祥，七月而禫。是得為妾母三年，經無譏文，得合下禘祫之數。若不三年，則禘祫事錯。"鄭玄答云："春秋經所譏所善，皆於禮難明者也。其事著明，但如事書之，當按禮以正之。今以不譏為是，亦寧有善之文歟？"

　　薛公謀議曰："按春秋，庶子為君，則母稱夫人。故昭公之母齊歸卒，經書曰'夫人歸氏薨'，言母以子貴也。及至國猶大喪，昭公不戚，叔向曰：'公室其卑乎！君有三年之喪，而無一日之戚。'明孔子以義書，叔向以禮譏也。"

　　東晉穆帝永和中，尚書令顧和表："按江夏公衛崇，本由疏屬，繼開國之緒，近喪所生，復行重制，違冒禮度，肆其私情，宜以禮奪服。"奏可。

　　公子為其母服議(為妻附○ 周)

　　周制，練冠麻，麻衣，縓緣，公子為其母。(鄭玄曰："公子者，君之庶子也。為其母謂妾子也。麻，緦麻绖帶也。此麻衣者，如小功布深衣，為不制縗裳變也。詩云'麻衣如雪'。縓，淺絳也。一染謂之縓。練冠而麻衣縓緣，三年練之受飾也。檀弓曰'練衣之黃里縓緣'。諸侯之子厭於父，不得為其母伸，權為制此服，不奪其恩也。"雷次宗曰："令不以十一升布為冠，恐入正服也。而得用練，雖重，以在周外，非復正服，故可著，亦名為本重也。")為妻亦同。(馬融曰："天子諸侯之庶子為其妻。輕，故縓冠葛帶。")皆既葬而除之。(馬融曰："不見日月者，既葬而除之，無日月數也。"鄭玄曰："諸侯之妾，貴者視卿，賤者視大夫，皆三月葬也。")何以不在五服之中也？君之所不為服，子亦不敢服也。

　　《通典》　唐·杜佑