卷一百八之一 志第十◎禮四之一

　　戊午詔曰："國家自先朝以來，饗祀諸神，凡有一千二百余處。今欲減省群祀，務從簡約。昔漢高之初，所祀眾神及寢廟不少今日。至于元、成之際，匡衡執論，乃得減省。后至光武之世，禮儀始備，饗祀有序。凡祭不欲數，數則黷，黷則不敬。神聰明正直，不待煩祀也。"又詔曰："明堂、太廟，并祀祖宗，配祭配享，于斯備矣。白登、崞山、雞鳴山廟唯遣有司行事。馮宣王誕生先后，復因在官長安，立廟宜異常等。可敕雍州，以時供祭。"又詔曰："先恒有水火之神四十余名，及城北星神。今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、灶、中霤，每神皆有。此四十神計不須立，悉可罷之。"

　　甲寅，集群官，詔曰："近論朝日夕月，皆欲以二分之日，于東西郊行禮。然月有余閏，行無常準。若一依分日，或值月出于東，而行禮於西，尋情即理，不可施行。昔秘書監薛謂等嘗論此事，以為朝日以朔，夕月以朏。卿等意謂朔朏二分，何者為是？"尚書游明根對曰"考案舊式，推校眾議，宜從朏月"。

　　十一月己未朔，帝釋禫祭于太和廟。帝袞冕，與祭者朝服。既而帝冠黑介幘，素紗深衣，拜山陵而還宮。庚申，帝親省齊宮冠服及郊祀俎豆，癸亥冬至，將祭圜丘，帝袞冕劍舄，待臣朝服。辭太和廟，之圜丘，升祭柴燎，遂祀明堂，大合。既而還之太和廟，乃入。甲子，帝袞冕辭太和廟，臨太華殿，朝群官。既而帝冠通天，絳紗袍，臨饗禮。帝感慕，樂懸而不作。丁卯，遷廟，陳列冕服，帝躬省之。既而帝兗冕，辭太和廟，之太廟，百官陪從。奉臣主于齊車，至新廟。有司升神主于太廟，諸王侯牧守、四海蕃附，各以其職來祭。

　　十六年正月戊午，詔曰："夫四時享祀，人子常道。然祭薦之禮，貴賤不同。故有邑之君，祭以首時，無田之士，薦以仲月。況七廟之重，而用中節者哉！自頃蒸嘗之禮，頗違舊義。今將仰遵遠式，以此孟月，犆罐于太廟。但朝典初改，眾務殷湊，無遑齊潔，遂及于今。又接神饗祖，必須擇日。今禮律未宣，有司或不知此。可敕太常令克日以聞。"

　　二月丁酉，詔曰："夫崇圣祀德，遠代之通黃；秩(闕三字)，中古之近規。故三五至仁，唯德配享；夏殷私己，稍用其姓。且法施于民，祀有明典，立功垂惠，祭有恒式。斯乃異代同途，奕世共軌。今遠遵明令，憲章舊則，比于祀令，已為決之。其孟春應祀者，頃以事殷，遂及今日。可令仍以仲月而饗祀焉。凡在祀令，其數有五。帝堯樹則天之功，興巍巍之治，可祀于平陽。虞舜播太平之風，致無為之化，可祀于廣寧。夏禹御洪水之災，建天下之利，可祀于安邑。周文公制禮作樂，垂范萬葉，可祀于洛陽。其宣尼之廟，已于中省，當別敕有司。饗薦之禮，自文公已上，可令當界牧守，各隨所近，攝行祀事，皆用清酌尹祭也。"

　　丙午，詔有司克吉亥，備小駕，躬臨千畝，官別有敕。

　　癸丑，帝臨宣文堂，引儀曹尚書劉昶、鴻臚卿游明根、行儀曹事李韶，授策孔子，崇文圣之謚。于是昶等就廟行事。既而，帝齊中書省，親拜祭于廟。

　　九月甲寅朔，大享于明堂，祀文明太后于玄室，帝親為之詞。

　　十月已亥，詔曰："夫先王制禮，所以經綸萬代，貽法后昆。至乃郊天享祖，莫不配祭，然而有節。白登廟者，有為而興，昭穆不次。故太祖有三層之宇，巴陵無方丈之室。又常用季秋，躬駕展虔，祀禮或有褻慢之失，嘉樂頗涉野合之譏。今授衣之旦，享祭明堂；玄冬之始，奉烝太廟。若復致齊白登，便為一月再駕，事成褻瀆。回詳二理，謂宜省一。白登之高，未若九室之美；幃次之華，未如清廟之盛。將欲廢彼東山之祀，成此二享之敬。可具敕有司，但令內典神者，攝行祭事。獻明、道武各有廟稱，可具依舊式。"自太宗諸帝，昔無殿宇，因停之。

　　十八年，南巡。正月，次殷比干墓，祭以太牢。

　　三月，詔罷西郊祭天。

　　十九年，帝南征。正月，車駕濟淮，命太常致祭。又詔祀岱岳。