卷一百八之一 志第十◎禮四之一

　　三月癸亥，詔曰："知太和廟已就，神儀靈主，宜時奉寧。可克三月三日己已，內奉遷于正廟。其出金墉之儀，一準出代都太和之式。入新廟之典，可依近至金墉之軌。共威儀鹵簿，如出代廟。百官奉遷，宜可省之。但令朝官四品已上，侍官五品已上及宗室奉迎。"

　　六月，相州刺史高閭表言："伏惟太武皇帝發孝思之深誠，同渭陽之遠感，以鄴土舅氏之故鄉，有歸魂之舊宅，故為密皇后立廟于城內，歲時祭祀，置廟戶十家，齊宮三十人。春秋烝嘗，冠服從事，刺史具威儀，親行薦酌，升降揖讓，與七廟同儀，禮畢，撤會而罷。今廟殿虧漏，門墻傾毀，簠簋故敗，行禮有闕。臣備職司，目所親睹。若以七廟惟新，明堂初制，配饗之儀，備于京邑者，便應罷壞，輟其常祭。如以功高特立，宜應新其靈宇。敢陳所見，伏請恩裁。"詔罷之。

　　十一月庚午，帝幸委粟山，議定圜丘。己卯，帝在合溫室，引咸陽王禧，司空公穆亮，吏部尚書、任城王澄及議禮之官。詔曰："朝集公卿，欲論圜丘之禮。今短晷斯極，長日方至。案《周官》祀昊天上帝于圜丘，禮之大者。兩漢禮有參差，魏晉猶亦未一。我魏氏雖上參三皇，下考叔世近代都祭圜丘之禮，復未考《周官》，為不刊之法令。以此祭圜丘之禮示卿等，欲與諸賢考之厥衷。"帝曰："夕牲之禮，無可依準，近在代都，已立其議。殺牲祼神，誠是一日之事，終無夕而殺牲，待明而祭。"員外散騎常侍劉芳對曰："臣謹案《周官牧人職》，正有夕展牲之禮，實無殺牲之事。"秘書令李彪曰："夕不殺牲，誠如圣旨。未審告廟以不？臣聞魯人將有事于上帝，必先有事于泮宮，注曰，'先人'。以此推之，應有告廟。"帝曰："卿言有理，但朕先以郊配，意欲廢告，而卿引證有據，當從卿議。"

　　帝又曰："圜丘之牲，色無常準，覽推古事，乖互不一。周家用骍，解言是尚。晉代靡知所據。舜之命禹，悉用堯辭，復言玄牡告于后帝。今我國家，時用夏正，至于牲色，未知何準？"秘書令李彪曰："觀古用玄，似取天玄之義，臣謂宜用玄。至于五帝，各象其方色，亦有其義。"帝曰："天何時不玄，地何時不黃，意欲從玄。"

　　又曰："我國家常聲鼓以集眾。《易》稱二至之日，商旅不行，后不省方，以助微陽、微陰。今若依舊鳴鼓，得無闕寢鼓之義，無妨古義。"員外郎崔逸曰："臣案周禮，當祭之日，雷鼓雷鼗，八面而作，猶不妨陽。臣竊謂以鼓集眾無妨古義。

　　癸未，詔三公袞冕八章，太常鷩冕六章，用以陪薦。

　　甲申長至，祀昊天于委粟山，大夫祭。(疑。)

　　二十年，立方澤于河陰，仍遣使者以太牢祭漢光武及明、章三帝陵。

　　《魏書》　北齊·魏收