文選卷第四十六

　　我大齊之握機(jī)創(chuàng)歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。蕭子顯齊書曰：齊太祖高皇帝，諱道成，字紹伯，受宋禪。尚書曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃家。孟子曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。趙岐曰：尚，上也，舜在畎畝之時(shí)，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之于副宮。堯亦就饗舜之所設(shè)，更為賓主。尚書大傳曰：維十月五祀，舜為賓客，禹為主人，樂正進(jìn)贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，于祭祀避之，居賓客之位，獻(xiàn)酒則為亞獻(xiàn)。尚考，猶言往時(shí)也。太室，明堂之中央室也。義當(dāng)為儀，儀，禮儀也。謂祭太室之禮，堯?yàn)樗促e也。幽明獻(xiàn)期，雷風(fēng)通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。曾子，夫子曰：天道曰圓，地道曰方，方曰幽，圓曰明。禮記曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神、河伯皆曰：天伐殷立周，謹(jǐn)來受命，愿獻(xiàn)時(shí)雨。論語讖曰：仲尼云：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，一老曰：河圖將來告帝期。尚書曰，納于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷。尚書大傳曰：舜將禪禹，八風(fēng)循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。尚書璇璣玉鈐曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。革宋受天，保生萬國，度時(shí)洛邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。周書，武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先生成湯，保生商人。又度邑篇曰：維王克殷。乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至于丘中，具明不寢。帝王世紀(jì)曰：湯即天子位，遂遷九鼎于亳，至大坰，而有慚德。周書丘或?yàn)樵贰＝B清和于帝猷，聯(lián)顯懿于王表。駿發(fā)開其遠(yuǎn)祥，定爾固其洪業(yè)。言以清和之德，繼于大道。楊子云劇秦美新曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕月令論曰：出北闈，視帝猷。法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。河圖曰：成帝德者堯，開王表者禹。毛詩曰：浚哲維商，長發(fā)其祥。又曰：駿發(fā)爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。劇秦美新曰：制作六經(jīng)洪業(yè)。皇帝體膺上圣，運(yùn)鐘下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風(fēng)。昭章云漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。澤普汜而無私，法含弘而不殺。蕭子顯齊書曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠(yuǎn)，以太子即位。墨子曰：上圣立為天子，其次立為三公。毛詩序曰：下武，嗣文也。禮記曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。毛詩曰：倬彼云漢，為章于天。譬猶天子為法度于天下也。周易曰：圣人與日月合其明。淮南子曰：帝者體太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。周易曰：圣人以神道設(shè)教，而天下服。劉義恭丹徒宮集曰：昭化景俗，玄教凝神。廣雅曰：景，照也。尚書曰：帝乃誕敷文德。錄圖曰：女聞偃兵建文化。尚書曰：柔遠(yuǎn)能邇。淮南子曰：覆露昭道，普汜而無私。周易曰：含弘光大，品物咸亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。潛夫論曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。猶且具明廢寢，昃晷忘餐。念負(fù)重于春冰，懷御奔于秋駕。具明，已見上文。尚書曰：文王自朝至于日中昃，弗皇暇食。鄧析子曰：明君之御民，若乘奔而無轡，履冰而負(fù)重也。尚書曰：若蹈虎尾，涉于春冰。莊子曰：尹儒學(xué)御，三年而無所得，夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。可謂巍巍弗與，蕩蕩誰名，秉靈圖而非泰，涉孟門其何險(xiǎn)。論語，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下而不與焉。又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。春秋漢含孳曰：天子南面秉圖書。成公綏大河賦曰：靈圖授錄于羲皇。孟子曰：以其道，舜受堯之天下，不以為泰。呂氏春秋曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：通乎德之情，則孟門、太行不為險(xiǎn)矣。儲后睿哲在躬，妙善居質(zhì)，內(nèi)積和順，外發(fā)英華，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡于一人，光耀究于四海。蕭子顯齊書曰：世祖立皇太子長楸。漢書，疏廣曰：太子，國儲副君。尚書曰：睿作圣，明作哲。禮記曰：清明在躬。桓子新論曰：圣賢之材不世，而妙善之技不傳。禮記曰：和順積中，而英華外發(fā)。法言曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應(yīng)劭漢官儀曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質(zhì)。言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也。法言，或問圣人之言，炳若丹青，有諸？曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉！淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。毛詩曰：如金如錫，如珪如璧。漢書成紀(jì)曰：上嘗召太子出龍樓門。禮記曰：文王之為太子，朝于王季日三。雞初鳴，至寢門外，問內(nèi) □曰：今日安不？何如？周禮曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕明堂月令論曰：周官有闈門之學(xué)。禮記曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒于學(xué)之謂也。尚書曰：夔典樂，教胄子。孝經(jīng)曰：愛敬盡于事親。毛詩曰：夙夜匪懈，以事一人。呂氏春秋曰：愛敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。 若夫族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。 毛詩曰：麟之趾，振振公子。漢書，宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂盤石之宗。春秋錄圖曰：倉精萌，姬、稷之后昌。東觀漢記序曰：漢以炎精布耀，或幽而光。元宰比肩于尚父，中鉉繼踵乎周南，分陜流勿翦之歡，來仕允克施之譽(yù)，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。元宰，冢宰也。中鉉，司徒也。說苑，晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。毛詩曰：惟師尚父。周易曰：鼎金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道能舉君之官職也。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。毛詩序曰：周南言化自北而南，故系之周公。公羊傳曰：自陜以西，召公主之。毛詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。國語曰：秦后太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕于晉也。班固漢書貢禹贊曰：禹既黃發(fā)，以德來仕。尚書曰：君陳克施有政。毛詩曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。