宋紀一百五十一　起強圉協洽正月，盡屠維作噩十二月，凡三年

　　翌日，除兵部郎官，熹方以足疾乞祠，兵部侍郎林栗，前數與熹論《易》、《西銘》不合，遂論“熹本無學術，徒竊張載、程頤之緒馀，為浮誕宗主，謂之道學，私自推尊，所至輒攜門生數十人，習為春秋、戰國之態；繩以治世之法，則亂人之首也。今采其虛名，俾之入奏；而熹聞命之初，遷延道途，得旨除官，輒懷不滿，傲睨累日，不肯供職。是豈張載、程頤之學教之然也！熹既除兵部郎官，在臣合有統攝，若不舉劾，厥罪維均。望將熹停罷，以為事君無禮者之戒。”

　　帝謂栗言過當，旋命熹依舊江西提刑。周必大言：“熹上殿之日，足疾未愈，勉強登對。”帝曰：“朕亦見其跛曳。”薛叔似亦奏援之。太常博士葉適曰：“考栗劾熹之辭，始末參驗，無一實者。至于其中‘謂之道學’一語，則無實最甚。利害所系，不獨朱熹，自昔小人殘害良善，率有指名，或以為好名，或以為立異，或以為植黨。近又創為道學之目，鄭丙唱之，陳賈和之，居要路者密相付授，見士大夫有稍務潔修，粗能操守，輒以道學之名歸之，以為善為玷闕，以好學為罪愆，賢士惴惴，中材解體。往日王淮表里臺諫，陰廢正人，蓋用此術。栗為侍從，無以達陛下之德意，而更襲用鄭丙、陳賈密相付授之說，以道學為大罪，從此讒言橫生，良善受禍，何所不有！望陛下奮發剛斷，以慰公言。”疏入，不報。

　　秋，七月，戊戌，上高宗廟樂曰《大勛》，舞曰《大德》。

　　辛亥，金尚書左丞鈕祜祿額特喇罷。

　　侍御史胡晉臣劾林栗喜同惡異，無事而指學者為黨。己未，出栗知泉州。朱熹除寶文閣，請祠，未入。

　　壬戌，恩平郡王璩薨。帝天性友愛，賜予無算，至是追封信王。

　　八月，甲子朔，日有食之。

　　庚辰，金主謂宰臣曰：“近聞烏底改有不順服之意，若遣使責問，彼或抵捍不遜，則邊境生事，有不可已者。朕嘗思招徠遠人，于國家殊無所益。彼來則聽之，不來則勿強其來，此前代羈縻之長策也。”

　　金參知政事富珠哩鄂爾罕罷。壬午，以山東路統軍使完顏博勒和參知政事。

　　甲申，金主謂宰臣曰：“用人之道，當自其壯年心力精強時用之。若拘以資格，則往往至于耄老，此不思之甚也。鄂爾罕使其早用，必得輔助之力，惜其已衰老矣。凡有可用之材，汝等宜早思之。”

　　是月，湖北運判孫紹遠朝辭，帝曰：“祖宗時廣西鹽如何？”對曰：“系官賣。”帝曰：“若廣西客鈔可行，祖宗當已行。”紹遠又言：“鈔法蠹國害民。”帝曰：“所聞不一，因卿言，得其實矣。”

　　九月，辛丑，大饗明堂。

　　先是禮官請明堂畫一。帝曰：“配位如何？”周必大言：“禮官昨已申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗并配。它日高宗幾筵既除，當別議。大抵前后儒者多因《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配。殊不知周公雖攝政，而主祭則成王，自周公言之，故曰嚴父耳。晉紀瞻答秀才策曰：‘周制，明堂崇其祖以配上帝，故漢武帝汾上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。’此其證也。”留正言：“嚴父莫大于配天，則周公其人也。是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。”帝曰：“有紹興間典故在，可以參照無疑。”

　　庚申，帝諭太子曰：“當今禮文之事，已自詳備，不待講論。惟財賦未嘗從容，朕每思之，須是省卻江州或池州一軍，則財賦稍寬。若議省軍，則住招三年，人數便少，卻將馀人并歸建康，事亦有漸。當今天下財賦，以十分為率，八分以上養兵，不可不知。”

　　許浦水軍統制胡世安言：“許浦一軍，本在明州定海，后因移駐許浦。是時港道水深，可以泊船。后來湖沙淤塞，遂移戰船泊在顧涇，人船相去近二百里，遇有緩急，如何相就！合依舊移歸定海。”帝曰：“定海用舟師甚便，當時自是不合移屯也。”

　　是月，錄中興節義后，用吏部尚書顏師魯等之言也。于是引赦書，放行中興初節義顯著之家合得恩數，令吏部開具奏聞。