卷一百二十七 本朝一
"濮議"之爭，結殺在王陶擊韓公，蔣之奇論歐公。伊川代彭中丞奏議，似亦未為允當。其后無收殺，只以濮國主其祀。可見天理自然，不由人安排。〔方子〕
本朝許多大疑禮，都措置未得。如濮廟事，英宗以皇伯之子入繼大統，后只令嗣王奉祭祀，天子則無文告。〔賀孫〕
◎神宗朝
神宗銳意為治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚傾信。及論兵，鄭公曰："愿陛下二十年不可道著'用兵'二字。"神宗只要做，鄭公只要不做，說不合。后來傾信王介甫，終是坐此病。只管好用兵，用得又不著，費了無限財穀，殺了無限人，殘民蠹物之政，皆從此起。西番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界，才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發兵去守，依舊只是空城。城外皆是番人，及不能得歸朝廷，又發兵去迎歸，多少費力！熙河之敗，喪兵十萬，神宗臨朝大慟，自得疾而終。后來蔡京用事，又以為不可棄，用兵復不利，又事幽燕，此亦自神宗啟之，遂至中朝傾復。反思鄭公之言，豈不為天下至論！〔義剛〕
神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是頭頭做得不中節拍。如王介甫為相，亦是不世出之資，只緣學術不正當，遂誤天下。使神宗得一真儒而用之，那里得來！此亦氣數使然。天地生此人，便有所偏了。可惜！可惜！〔卓〕
神宗大概好用生事之人。如吳居厚在京西，括民買鑊，官司鑄許多鑊，令民四口買一，五口則買二。其后民怨，幾欲殺之，吳覺而免，然卒稱旨。其后如蔡京欲舉行神宗時政，而所舉行者皆熙寧之政，非元豐神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以為京但行得王安石之政，而欺蔽不道，實不曾紹復元豐之政也。〔義剛〕
神宗事事留心。熙寧初辟闊京城至四十馀里，盡修許多兵備，每門作一庫，以備守城。如射法之屬，皆造過。但造得太文，軍人刬地不曉。〔義剛〕
熙寧作陣法，令將士讀之。未冢殺時，已被將官打得不成模樣了。〔義剛〕
論及木圖，云："神宗大故留心邊事。自古人主何曾恁地留心！"〔義剛〕
神宗理會得文字，極喜陳殿院師錫，建人。文。嘗於太學中取其程文閱之，每得，則貯之錦囊中。及殿試編排卷子奏御，神宗疑非師錫之文。從頭閱之，至中間，見一卷子，曰："此必陳某之文也。"寘之第三。已而果然。〔儒用〕
溫公日錄中載厚陵事甚詳。林子中雜記載裕陵事甚詳。〔方子〕
◎哲宗朝
哲宗常使一舊桌子，不好。宣仁令換之，又只如此在。問之，云："是爹爹用底。"宣仁大慟，知其有紹述意也。又劉摯嘗進君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰："常與孫子說，然未曾了得。"宣仁亦是見其如此，故皆不肯放下，哲宗甚銜之。紹述雖是其本意，亦是激於此也。〔揚〕
哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦講筵說書，至"乂用三德"，發問云："只是此三者，還更有？"這也問得無情理。然若有人會答時，就這里推原，卻煞有好說話。當時被忽然問后，都答不得。〔義剛〕
紹圣四年，長安民家得秦璽，改元元符。是時下公卿雜議，莫有知者。李伯時號多識，辨其果秦璽，遂降八寶赦。〔德明〕
◎徽宗朝
欽圣當時諭宰執，有廢劉再立孟之意，曾子宣兩存之。后蔡京以曾欲廢劉，治之。蔡為相，弟卞為樞密，入文字，謂任伯雨曾謂臣欲謀廢宣仁，臣無此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，當時言事官不及此事者，亦因以治之。〔揚〕
徽廟初，上蔡初召，上殿問對語不少。然上蔡云，多不誠。遂退，只求監局之類去。或謂建中年號與德宗同，不佳。上蔡云，恐亦不免一播。后下獄，事不知。〔方〕
徽宗因見星變，即令衛士仆黨碑，云："莫待明日，引得蔡京又來炒。"明日，蔡以為言，又下詔云："今雖仆碑，而黨籍卻仍舊。"〔義剛〕
蔡京謀取皇阝鄯，費四千萬緡！〔揚〕
今看著徽宗朝事，更無一著下得是。古之大國之君猶有一二著下得是，而大勢不可支吾。那時更無一小著下得是，使無虜人之猖獗，亦不能安。以當時之勢，不知有伊呂之才，能轉得否？恐也不可轉。嘗試思之，無著可下手。事弄得極了，反為虜人所持。當初約女真同滅契丹。既女真先滅了契丹，王師到日，惟有空城，金帛子女，已為女真席卷而去，遂竭府庫問女真換此空城。又以歲幣二百萬貫而為每歲定額。是時帑藏空竭，遂斂敷民間，云免百姓往燕山打糧草，每人科錢三十貫，以充免役之費。民無從得錢，遂命監司、郡守親自徵督，必足而后已。亦煞得錢，共科得六百馀萬貫，然奉虜亦不多，恣為用事者侵使，更無稽考。及結局日，任事者遂焚簿歷，朝廷亦不問。又，契丹相郭藥師以常勝軍來降，朝廷處之河北諸路近邊塞上。后又有契丹甚人來降，亦有一軍名義勝軍，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時中國已空竭，而邊上屯戍之兵，餼廩久絕，饑寒欲死，而常勝義勝兩軍安坐而享厚祿。故中國屯戍之兵數罵詈之云："我為中國戰斗守御幾年矣，今反受饑寒。汝輩皆降番，有何功？而享厚俸！"久之，兩邊遂相殺。及后來虜入中國，常勝義勝兩軍先往降之。二軍散處中國，盡知河北諸路險要虛實去處，遂為虜鄉導，長驅入中原！又，徽宗先與阿骨打盟誓，兩邊不得受叛降。中國雖得契丹空城而無一人，又遠屯戍中原之兵以守之，飛芻轉餉，不勝其擾。又，契丹敗亡馀將，數數引兵來降，朝廷又皆受之，蓋不受又恐其為盜。虜人已有怨言。又虜中有張瑴者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以招之。中間路往，又為虜所得，而張瑴已來降矣。虜益怨。又，契丹亡國之主天祚者，在虜中。徽宗又親寫招之，若歸中國，當以皇兄之禮相待，賜甲第，極所以奉養者。天祚大喜，欲歸中國，又為虜所得。天祚故為虜人所殺。由是虜人大怒，云："始與我盟誓如此，今乃寫詔書招納我叛亡！"遂移檄來責問，檄外又有甚檄文，極所以罵詈之語，今實錄中皆不敢載。徽宗大恐，遂招引到張瑴來，不柰何，斬其首與虜人。又作道理，分雪天祚之事，遂啟其輕侮之心。然阿骨打卻乖，他常以守信義為說。其諸將欲請起兵問罪，阿骨打每不可，曰："吾與大宋盟誓已定，豈可敗盟！"夷狄猶能守信義，而吾之所以敗盟失信，取怒於夷狄之類如此！每讀其書，看得人頭痛，更無一版有一件事做得應節拍。〔卓〕