卷一百三十四 歷代一

　　問揚："管仲子產如何？"揚謂："管仲全是功利心，不好。子產較近道理。圣人稱子產'有君子之道四'，然只就得如此，如何？是本原頭有病否？"曰："是本原雜。"問："傅全美謂范文正所為似子產，謂細膩。是否？"曰："文正疏，決不相似。亦粗。"曰："只是雜。"〔揚〕

　　管仲內政士卿十五，乃戰士也。所以教之孝悌忠信，尊君親上之義。夫子曰："以不教民戰，是謂棄之。"故雖霸者之道，亦必如此�！踩私堋�

　　問："晉伐原以示信，大蒐以示禮，此是信禮否？"曰："此是假禮信之名以欺人，欲舉而用之，非誠心也。如湯之於葛，葛云'無以供粢盛'，'湯使亳眾往為之耕'；葛云'無以供犧牲'，'湯使人遺之牛羊'。至於不得已而后征之，非是以此餌之，而圖以殺之也。"又云："司馬遷云，文王之治岐，'耕者九一，仕者世祿'，皆是降陰德以分紂之天下。不知文王之心誠於為民者若此。"又云："漢高祖取天下所謂仁義者，豈有誠心哉！其意本謂項羽背約。及到新城，遇三老董公遮道之言，方假此之名，以正彼之罪。所謂縞素發喪之舉，其意何在？似此之謀，看當時未必不是欲項羽殺之而后罪之也。"〔卓〕

　　因論甯武子，義剛言："春秋時識義理者多。"曰："也是那時多世臣，君臣之分密，其情自不能相舍，非是皆曉義理。古時君臣都易得相親，天下有天下之君臣，淳錄云："大處有大君臣，小處有小君臣。"一國有一國之君臣，一家有一家之君臣。自秦漢以來，便都遼絕。今世如士人，猶略知有君臣之分。若是田夫，去京師動數千里，它曉得甚么君臣！本朝但制兵卻有古意。太祖軍法曰：'一階一級，皆歸服事之儀。'故軍中階級卻嚴，有定分。"〔義剛〕淳錄略。

　　鬻拳只是個粗豪人，其意則忠，而其事皆非理，不足言也�！矁g〕

　　子升問伍子胥。曰："'父不受誅，子復讎，可也。'謂之亂臣賊子，亦未可。"又問："還是以其出亡在外而言，亦可以為通論否？"曰："古人自有這般事，如不為舊君服之義可見。后世天下一家，事體又別。然亦以其出亡之故。若曾臣事之，亦不可也。"又問："父死非其罪，子亦可仕否？"曰："不可。孫曾如何？"曰："世數漸遠，終是漸輕，亦有可仕之理。但不仕者正也，可仕者權也。"〔木之〕

　　越棲會稽，本在平江。楚破越，其種散，史記。故后號為"百越"。此間處處有之，山上多有小小城郭故壘，皆是諸越舊都邑也。春秋末，楚地最廣，蓋自初間并吞諸蠻而有其地。如淮南之舒，宿亳之蓼，皆是。初間若不得齊威管仲，看他氣勢定是吞周室。以此觀之，孔子稱管仲之功，豈溢美哉？吳之所以得破楚，也是楚平以后日就衰削，又恰限使得伍子胥如此。先又有申公巫臣往吳，教之射御戰陣。這兩人所以不向齊晉那邊去，也是見得齊晉都破壞了。兼那時如闔閭夫差勾踐幾人，皆是蠻夷中之豪杰。今浙間是南越，地平廣，閩廣是東越，地狹多阻。南豐送李柳州，誤謂柳為南越。〔賀孫〕

　　越都會稽，（今東門外所在。）土地只如今闊狹。后并吳了，卻移都平江，亦名會稽。秦后於平江立會稽郡。吳越國勢人物亦不爭多，越尚著許多氣力。今虜何止於吳！所以圖之者，又不及越，如何濟事？今做時，亦須著吃些艱辛，如越始得范蠡文種，未是難。二人皆在越籠絡中，此是難。某在紹興，想像越當時事，亦自快人。越止一小國，當時亦未甚大段富貴。在越自克如此，亦未是難事。然自越之后，后來不曾見更有一人似之，信立事之難也！〔揚〕

　　"范蠡載西子以往。王铚性之言，歷考文書無此事。其原出杜牧之詩云：'西子下吳會，一舸隨鴟夷。'王解此意又不然。"曰："王性之不成器。如這般發事，渠讀書多，考究得甚精且多也。"〔揚〕

　　義剛論田子方"貧賤驕人"之說，雖能折子擊，卻非知道者之言。不成我貧賤便可凌人，此豈忘乎貧賤富貴者哉？陳仲亨不以為然，次日請問。先生曰："他是為子擊語意而發，但子方卻別有個意思。它后面說'言不用，行不合，則納履而去'，此是說我只是貧賤，不肯自詘。'說大人則藐之'，孟子也如此說。雖曰圣人'無小大，無敢慢'，不肯如此說，但視那為富貴權勢所移者有間矣。圣人氣象固不如此，若大賢以下，則未免如是。"以下戰國。