卷一百三十四 歷代一

　　問："關(guān)中形勝，周用以興，到得后來，秦又用以興。"曰："此亦在人做。當(dāng)春秋時，秦亦為齊晉所軋，不得伸。到戰(zhàn)國時，六國又皆以夷狄擯之，使不得與中國會盟。及孝公因此發(fā)憤，致得商鞅而用之，遂以強大。后來又得惠文武昭襄，皆是會做底，故相繼做起來。若其間有一二君昏庸，則依舊做壞了。以此見得形勝也須是要人相副。"因言："昭王因范睢傾穰侯之故，卻盡收得許多權(quán)柄，秦遂益強，豈不是會？"〔廣〕（以下秦。）

　　陳仲亨以義剛所疑問云："商鞅說孝公帝王道不從，乃說以伯道。鞅亦不曉帝王道，但是先將此說在前者，渠知孝公決不能從，且恁地說，庶可以堅后面伯道之說耳。"先生曰："鞅又如何理會得帝王之道！但是大拍頭去揮那孝公耳。他知孝公是行不得，他恁地說，只是欲人知道我無所不曉。"義剛問："不知溫公削去前一截，是如何？"曰："他說無此事，不肯信。"又問："如子房招'四皓'，伊川取之，以為得'納約自牖'之義，而溫公亦削之，如何？"曰："是他意里不愛，不合他意底，則削去。某常說，陳平說高祖曰，項王能敬人，故多得廉節(jié)之士。大王慢侮人，故廉節(jié)之士多不為用，然廉節(jié)士終不可得。臣愿得數(shù)萬斤金以間疏楚君臣。這便是商鞅說孝公底一般。他知得高祖決不能不嫚侮以求廉節(jié)之士。但直說他，則恐未必便從，故且將去哧他一哧。等他不從后，卻說之，此政與商鞅之術(shù)同。而溫公也削去。若是有此一段時，見得他說得有意思；今削去了，則都無情意。他平白無事，教把許多金來用，問高祖便肯。如此等類，被他削去底多，如何恁地得？善善惡惡，是是非非，皆著存得在那里。其間自有許多事，若是不好底便不載時，孔子一部春秋便都不是了。那里面何所不有！"〔義剛〕（元本云："商鞅先以帝王說孝公，此只是大拍頭揮他底。它知孝公必不能用得這說話，且說這大話了，卻放出那本色底來。通鑒削去前一節(jié)，溫公之意謂鞅無那帝王底道理，遂除去了。溫公便是不曉這般底人。如條侯擊吳楚，到洛陽，得劇孟，隱若一敵國，亦不信。他說道，如何得一個俠士，便隱若一敵國！不知這般人得之未必能成事，若為盜所得，煞會撓人。蓋是他自有這般賓客，那一般人都信向他。若被他一下鼓動得去，直是能生事。又如陳平說高帝，謂項王下人，能得廉節(jié)之士。大王慢侮人，故嗜利無恥者歸之。大王誠能去兩短，集兩長，則云云。然大王恣悔慢，必不得廉節(jié)之士。故勸捐數(shù)萬斤金以間楚君臣。這也是度得高祖必不能下士，故先說許多話，教高祖亦自知做不得了，方說他本謀來，故能使人聽信。某說此正與商鞅之術(shù)同，而溫公亦削了。"夔孫錄同。但云："溫公性樸直，便是不曉這般底人。得劇孟事也不信，謂世間都無這般底人。"）

　　以今觀之，秦取六國當(dāng)甚易，而秦甚難之。以古來無此樣，不敢輕易。因說，后世篡奪難。大凡事前未有樣者，不易做。〔揚〕

　　仲亨問開阡陌。曰："阡陌便是井田。陌，百也；阡，千也。東西曰阡，南北曰陌。或謂南北曰阡，東西曰陌。未知孰是。但卻是一個橫，一個直耳。如百夫有遂，遂上有涂，這便是陌；若是十個涂，恁地直在橫頭，又作一大溝，謂之洫，洫上有路，這便是阡。阡陌只是疆界。自阡陌之外有空地，則只恁地閑在那里。所以先王要如此者，也只是要正其疆界，怕人相侵互。而今商鞅卻開破了，遇可做田處，便墾作田，更不要恁地齊整。這'開'字非開創(chuàng)之'開'，乃開辟之'開'。蔡澤傳曰：'破壞井田，決裂阡陌。'觀此可見。這兩句自是合掌說，后人皆不曉。唐時卻說寬鄉(xiāng)為井田，狹鄉(xiāng)為阡陌。東萊論井田引蔡澤傳兩句，然又卻多方回互，說從那開阡陌之意上去。"〔義剛〕

　　問井田阡陌。曰："已前人都錯看了。某嘗考來，蓋陌者，百也；阡者，千也。井田一夫百畝，則為遂，遂上有徑，此是縱，為陌；十夫千畝，則為溝，溝上有畛，此是橫，為阡。積此而往，百夫萬畝，則為洫，洫上有涂，涂縱，又為陌；千夫十萬畝，則為澮，澮上有道，道橫，又為阡。商鞅開之，乃是當(dāng)時井田既不存，便以此物為無用，一切破蕩了。蔡澤傳云'商君決裂阡陌'，乃是如此，非謂變井田為阡陌也。"〔夔孫〕僩錄云："人皆謂廢古井田，開今阡陌云云。"