卷九十二 樂古今
仁宗以胡安定阮逸樂書，令天下名山藏之，意思甚好。〔道夫〕
問："溫公論本朝樂無徵音，如何？"曰："其中不能無徵音，只是無徵調。如首以徵音起，而末復以徵音合殺者，是徵調也。徵調失其傳久矣。徽宗令人作之，作不成，只能以徵音起，而不能以徵音終。如今俗樂，亦只有宮、商、羽三調而已。"〔淳〕
蔡京用事，主張喻世清作樂，盡破前代之言樂者。因作中聲正聲，如正聲九寸，中聲只八寸七分一。按史記"七"字多錯，乃是"十分一"。其樂只是杜撰，至今用之。〔人杰〕
徽宗時，一黥卒魏漢津造雅樂一部，皆杜撰也。今太學上丁用者是此樂。〔揚〕
季通律書，分明是好，卻不是臆說，自有按據。〔道夫〕
問："季通律書難曉。"曰："甚分明，但未細考耳。"問："空圍九分，便是徑三分？"曰："古者只說空圍九分，不說徑三分，蓋不啻三分猶有奇也。"問："算到十七萬有馀之數，當何用？"曰："以定管之長短而出是聲。如太簇四寸，惟用半聲方和。大抵考究其法是如此，又未知可用與否耳。節五聲，須是知音律之人與審驗過，方見得。"〔德明〕
季通理會樂律，大段有心力，看得許多書。也是見成文字，如史記律歷書，自無人看到這里。他近日又成一律要，盡古法。近時所作律，逐節吹得，卻和。怕如今未必如此。這個若促些子，聲便焦殺；若長些子，便慢蕩。〔賀孫〕
陳淳言："琴只可彈黃鍾一均，而不可旋相為宮。"此說猶可。至謂琴之泛聲為六律，又謂六律為六同，則妄矣。今人彈琴都不知孰為正聲，若正得一弦，則其馀皆可正。今調弦者云，如此為宮聲，如此為商聲，安知是正與不正？此須審音人方曉得。古人所以吹管，聲傳在琴上。如吹管起黃鍾之指，則以琴之黃鍾聲合之，聲合無差，然后以吹遍合諸聲。五聲既正，然后不用管，只以琴之五聲為準，而他樂皆取正焉。季通書來說，近已曉得，但絣定七弦，不用調弦，皆可以彈十一宮。琴之體是黃鍾一均，故可以彈十一宮。如此，則大呂、太簇、夾鍾以下，聲聲皆用按徽，都無散聲。蓋才不按，即是黃鍾聲矣，亦安得許多指按耶？兼如其說，則大呂以下亦不可對徽，須挨近第九徽里按之。此后愈挨下去，方合大呂諸聲。蓋按著正徽，復是黃鍾聲矣。渠云，頃問之太常樂工，工亦云然。恐無此理。古人彈琴，隨月調弦，如十一月調黃鍾，十二月調大呂，正月調太簇，二月調夾鍾。但此后聲愈緊，至十月調應鍾，則弦急甚，恐絕矣。不知古人如何。季通不能琴，他只是思量得，不知彈出便不可行。這便是無下學工夫，吾人皆坐此病。古人朝夕習於此，故以之上達不難，蓋下學中上達之理皆具矣。如今說古人兵法戰陣，坐作進退，斬射擊刺，鼓行金止，如何曉得他底？莫說古人底曉不得，只今之陣法也曉不得，更說甚么？如古之兵法，進則齊進，退則齊退，不令進而進，猶不令退而退也。如此，則無人敢妄動。然又卻有一人躍馬陷陣，殺數十百人，出入數四，矢石不能傷者，何也？良久，又曰："據今之法，只是兩軍相持住，相射相刺，立得腳住不退底便嬴，立不住退底便輸耳。"〔僩〕
今朝廷樂章長短句者，如六州歌頭，皆是俗樂鼓吹之曲。四言詩乃大樂中曲。本朝樂章會要，國史中只有數人做得好，如王荊公做得全似毛詩，甚好。其他有全做不成文章。橫渠只學古樂府做，辭拗強不似，亦多錯字。
今之樂，皆胡樂也，雖古之鄭衛，亦不可見矣。今關雎鹿鳴等詩，亦有人播之歌曲。然聽之與俗樂無異，不知古樂如何。古之宮調與今之宮調無異，但恐古者用濁聲處多，今樂用清聲處多。季通謂今俗樂，黃鍾及夾鍾清，如此則爭四律，不見得如何。般涉調者，胡樂之名也。"般"如"般若"之"般"。"子在齊聞韶"，據季札觀樂，魯亦有之，何必在齊而聞之也？又，夫子見小兒徐行恭謹，曰："韶樂作矣！"〔人杰〕
"詹卿家令樂家以俗樂譜吹風雅篇章。初聞吹二南詩，尚可聽。后吹文王詩，則其聲都不成模樣。"因言："古者風雅頌，名既不同，其聲想亦各別。"〔廣〕