卷九十二 樂古今
趙子敬送至小雅樂歌，以黃鍾清為宮，此便非古。清者，半聲也。唐末喪亂，樂人散亡，禮壞樂崩。樸自以私意撰四清聲。古者十二律外，有十二子聲，又有變聲六。謂如黃鍾為宮，則他律用正律；若他律為宮，則不用黃鍾之正聲，而用其子聲。故漢書云"黃鍾不與他律為役"者，此也。若用清聲為宮，則本聲輕清而高，馀聲重濁而下，禮書中刪去乃是。樂律，通典中蓋說得甚明。本朝如胡安定范蜀公司馬公李照輩，元不曾看，徒自如此爭辨也。漢書所載甚詳，然不得其要。太史公所載甚略，然都是要緊處。新修禮書中樂律補篇，以一尺為九寸，一寸為九分，一分為九釐，一釐為九毫，一毫為九絲�！卜阶印�
樂律中所載十二詩譜，乃趙子敬所傳，云是唐開元間鄉飲酒所歌也。但卻以黃鍾清為宮，此便不可。蓋黃鍾管九寸，最長。若以黃鍾為宮，則馀律皆順，若以其他律為宮，便有相陵處。今且只以黃鍾言之，自第九宮后四宮，則后為角，或為羽，或為商，或為徵。若以為角，則是民陵其君矣；若以為商，則是臣陵其君矣。徵為事，羽為物，皆可類推。樂記曰："五者皆亂，迭相陵謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣！"故制黃鍾四清聲用之。清聲短其律之半，是黃鍾清長四寸半也。若后四宮用黃鍾為角、徵、商、羽，則以四清聲代之，不可用黃鍾本律，以避陵慢。故漢志有云："黃鍾不復為他律所役。"其他律亦皆有清聲，若遇相陵，則以清聲避之，不然則否。惟是黃鍾則不復為他律所用。然沈存中續筆談說云："惟君臣民不可相陵，事物則不必避。"先生一日又說："古人亦有時用黃鍾清為宮，前說未是。"〔廣〕
音律只有氣。人亦只是氣，故相關�！矒P〕
今之士大夫，問以五音、十二律，無能曉者。要之，當立一樂學，使士大夫習之，久后必有精通者出�！采洹�
今人都不識樂器，不聞其聲，故不通其義。如古人尚識鐘鼓，然后以鐘鼓為樂。故孔子云："樂云樂云，鐘鼓云乎哉！"今人鐘鼓已自不識。〔揚〕
镈鐘甚大，特懸鐘也。眾樂未作，先擊特鐘以發其聲；眾樂既闋，乃擊特磬以收其韻�！矁g〕
堂上樂，金鐘玉磬。今太常玉磬鎖在櫃里，更不曾設，恐為人破損，無可賠還。尋常交割，只據文書；若要看，旋開櫃取一二枚視之。〔人杰〕
今之簫管，乃是古之笛。云簫方是古之簫。〔廣〕
畢篥，本名悲栗，言其聲之悲壯也。〔廣〕
俗樂中無徵聲，蓋沒安排處；及無黃鍾等四濁聲�！病次�，中"蟲改田"〉〕
今之曲子，亦各有某宮某宮云。今樂起處差一位�！箔U〕
洛陽有帶花劉使，名幾，於俗樂甚明，蓋曉音律者。范蜀公徒論鍾律，其實不曉，但守死法。若以應鍾為宮，則君民事物皆亂矣。司馬公比范公又低。二公於通典尚不曾看，通典自說得分曉。史記律書說律數亦好。此蓋自然之理，與先天圖一般，更無安排。但數到窮處，又須變而生之，卻生變律。〔人杰〕
劉幾與伶人花日新善，其弟厭之，令勿通。幾戒花吹笛於門外，則出與相見。其弟又令終日吹笛亂之。然花笛一吹，則劉識其音矣�！踩私堋�
向見一女童，天然理會得音律，其歌唱皆出於自然，蓋是稟得這一氣之全者。〔人杰〕
胡問："今俗妓樂不可用否？"曰："今州縣都用，自家如何不用得？亦在人斟酌。"〔淳〕
《朱子語類》 宋·朱熹