卷一百一十九 朱子十六

　　昨夜與先之說"思則得之"。才思，便在這里，這失底已自過去了。自家才思，這道理便自生。認得著莫令斷，始得。一節斷，一節便不是。今日恁地一節斷了，明日又恁地一節斷，只管斷了，一向失去。〔賀孫〕

　　德輔言："自承教誨，兩日來讀書，覺得只是熟時自見道理。"曰："只是如此。若忽下趨高以求快，則都不是。'下學而上達'。初學直是低。"以下訓德輔。

　　德輔言："今人看文字義理，如何得恁不細密？"曰："只是不曾仔細讀那書，枉用心，錯思了。孔子說：'吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。'正謂這樣底。所謂'思而不學則殆'，殆者，心隉杌危殆不安。尹和靖讀得伊川說話煞熟，雖不通透，渠自有受用處。呂堅中作尹墓志、祭文云，尹於六經之書，'耳順心通，如誦己言'。嘗愛此語說得好，但和靖卻欠了思。"

　　問汪長孺："所讀何書？"長孺誦大學所疑。先生曰："只是輕率。公不惟讀圣賢之書如此，凡說話及論人物亦如此，只是不敬。"又云："長孺氣粗，故不仔細。為今工夫，須要靜，靜多不妨，今人只是動多了靜。靜亦自有說話，程子曰：'為學須是靜。'"又曰："靜多不妨。才靜，事都見得，然總亦只是一個敬。"｛與心｝。

　　長孺向來自謂有悟，其狂怪殊不可曉，恰與金溪學徒相似。嘗見受學於金溪者，便一似咽下個甚物事，被他撓得來恁地。又如有一個蠱在他肚中，螬得他自不得由己樣。某嘗皆譬云，長孺叔權皆是為酒所使，一個善底只是發酒慈，那一個便酒顛。〔必大〕

　　姜叔權也是個資質好底人，正如吳公濟相似。汪長孺正好得他這般人相處。但叔權也昏鈍，不是個撥著便轉，挑著便省底。於道理只是慢慢思量后，方說得。若是長孺說話恁地橫后跳躑，他也無奈他何。〔道夫〕

　　問孟子"如不得已"一段。曰："公念得'如不得已'一句字重了！聲高。但平看，便理會得。"因此有警，以言語太粗急也。訓振。

　　先生問："日間做甚工夫？"震曰："讀大學章句、或問，玩味先生所以警策學者著實用工處。"曰："既知工夫在此，便把大學為主，我且做客，聽命於大學。"又問："或問中載諸先生敬之說，震嘗以'整齊嚴肅'體之於身，往往不能久。此心又未免出入，不能自制。"曰："只要常常操守，人心如何免得出入！正如人要去，又且留住他，莫教他去得遠。"訓震。

　　椿臨行請教。曰："凡人所以立身行己，應事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺不妄之謂也。敬者何？不怠慢不放蕩之謂也。今欲作一事，若不立誠以致敬，說這事不妨胡亂做了，做不成又付之無可奈何，這便是不能敬。人面前底是一樣，背后又是一樣；外面做底事，內心卻不然；這個皆不誠也。學者之心，大凡當以誠敬為主。"訓椿。

　　紹興甲寅良月，先生由經筵奉祠，待命露芝，杞往見。首問："曾作甚工夫？"曰："向蒙程先生曰端蒙賜教，謂人之大倫有五，緊要最是得寸守寸，得尺守尺。"曰："如何得這寸，得這尺？"曰："大概以持敬為本，推而行之於五者之間。"曰："大綱是如此。"顧蘇兄云："凡人為學須窮理，窮理以讀書為本。孔子曰：'好古敏以求之。'若不窮理，便只守此，安得有進底工夫？如李兄所云固是。且更窮理，就事物上看。窮得這個道理到底了，又卻窮那個道理。如此積之以久，窮理益多，自然貫通。窮理須是窮得到底，方始是。"杞云："莫'致知在格物'否？"曰："固是。大學論治國、平天下許多事，卻歸在格物上。凡事事物物，各有一個道理。若能窮得道理，則施之事物，莫不各當其位。如'人君止於仁，人臣止於敬'之類，各有一至極道理。"又云："凡萬物莫不各有一道理，若窮理，則萬物之理皆不出此。"曰："此是'萬物皆備於我'？"曰："極是。"訓杞。

　　初投先生書，以此心不放動為主敬之說。先生曰："'主敬'二字只恁地做不得，須是內外交相養。蓋人心活物，吾學非比釋氏，須是窮理。"書中有云："近乃微測為學功用，知此事乃切己事，所系甚重。"先生舉以語朋友云："誠是如此。"以下訓士毅。