卷一百一十九 朱子十六

　　問："窮理莫如隨事致察，以求其當然之則。"曰："是如此。"問："人固有非意於為過而終陷於過者，此則不知之矣。然當不知之時，正私意物欲方蔽錮，竊恐雖欲致察而不得其真。"曰："這個恁地兩相擔閣不得，須是察。"問："程子所謂'涵養須用敬，進學則在致知'，不可除一句。"曰："如此方始是。"又曰："知與敬是先立底根腳。"

　　"講論自是講論，須是將來自體驗。說一段過又一段，何補！某向來從師，一日說話，晚頭如溫書一般，須子細看過。有疑，則明日又問。"問："士毅尋常讀書，須要將說心處將自體之以心，言處事處推之以事，隨分量分曉，方放過，莫得體驗之意否？"曰："亦是。"又曰："體驗是自心里暗自講量一次。"廣錄云："或問：'先生謂講論固不可無，須是自去體認。如何是體認？'曰：'體認是把那聽得底，自去心里重復思繹過。伊川曰："時復思繹，浹洽於中，則說矣。"某向來從師，日間所聞說話，夜間如溫書一般，一一子細思量過。方有疑，明日又問。'"

　　士毅稟歸，請教。曰："只前數日說底便是，只要去做工夫。如飲食在前，須是去吃他，方知滋味。"又曰："學者最怕不知蹊徑，難與他說。今日有一朋友將書來，說從外面去，不知何益。不免說與他，教看孟子'存心'一段。人須是識得自家物事，且如存，若不識得他，如何存得？如今既知蹊徑，且與他做去。只如主敬、窮理，不可偏廢。這兩件事，如踏一物一般，踏著這頭，那頭便動。如行步，左足起，右足自來。"又曰："更有一事，如今學者須是莫把做外面事看。人須要學，不學便欠闕了他底，學時便得個恰好。"

　　"人須做工夫方有疑。初做時，事定是觸著相礙，沒理會處。只如居敬、窮理，始初定分作兩段。居敬則執持在此，才動則便忘了也。"問："始學必如此否？"曰："固然。要知居敬在此，動時理便自窮。只是此話，工夫未到時難說。"又曰："但能無事時存養教到，動時也會求理。"

　　問："如何是反身窮理？"曰："反身是著實之謂。"又曰："向自家體分上求。"以下訓枅。

　　問："天理真個難明，己私真個難克，望有以教之。"先生罵曰："公不去用力，只管說道是難。孟子曰：'道若大路然，豈難知哉？人病不求耳！'往往公亦知得這個道理好。才下手，見未有入頭處，便說道是難，而不肯用力，所以空過了許多月日，可惜！可惜！鮑若用力久，亦自有個入頭處，何患其難！"

　　枅嘗問先生："自謂矯揉之力雖勞，而氣稟之偏自若；警覺之念雖至，而惰怠之習未除。異端之教雖非所愿學，而芒忽之差未能辨；善、利之間雖知所決擇，而正行、惡聲之念，或潛行而不自覺。先覺之微言奧論，讀之雖間有契，而不能浹洽於心意之間"云云。曰："所論皆切問近思。人之為學，惟患不自知其所不足，今既知之，則亦即此而加勉焉耳。為仁由己，豈他人所能與？惟讀書窮理之功不可不講也。"

　　先生語枅曰："看公意思好。但本原處殊欠工夫，莫如此過了日月，可惜！"

　　《朱子語類》　宋·朱熹