卷一百一十六 朱子十三
◎訓(xùn)門人四問(wèn):"平時(shí)處事,當(dāng)未接時(shí),見(jiàn)得道理甚分明;及做著,又便錯(cuò)了。不知如何恁地?"曰:"這是難事。但須是知得病痛處,便去著力。若是易為,則天下有無(wú)數(shù)圣賢了!"以下訓(xùn)義剛。
問(wèn):"打坐也是工夫否?"曰:"也有不要打坐底,如果若之屬,他最說(shuō)打坐不是。"又問(wèn):"而今學(xué)者去打坐后,坐得瞌睡時(shí),心下也大故定。"曰:"瞌睡時(shí),卻不好。"
問(wèn):"氣質(zhì)昏蒙,作事多悔:有當(dāng)下便悔時(shí),有過(guò)后思量得不是方悔時(shí),或經(jīng)久所為因事機(jī)觸得悔時(shí)。方悔之際,惘然自失,此身若無(wú)所容!有時(shí)恚恨至於成疾。不知何由可以免此?"曰:"既知悔時(shí),第二次莫恁地便了,不消得常常地放在心下。那'未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟'底,便是不悔底。今若信意做去后,蕩然不知悔,固不得;若既知悔,后次改便了,何必常常恁地悔!"淳錄云:"既知悔,便住了,莫更如此做。只管悔之又悔作甚!"
世間只是這個(gè)道理,譬如晝?nèi)债?dāng)空,一念之間合著這道理,則皎然明白,更無(wú)纖毫窒礙,故曰"天命之謂性"。不只是這處有,處處皆有。只是尋時(shí)先從自家身上尋起,所以說(shuō)"性者,道之形體也",此一句最好。蓋是天下道理尋討將去,那里不可體驗(yàn)?只是就自家身上體驗(yàn),一性之內(nèi),便是道之全體。千人萬(wàn)人,一切萬(wàn)物,無(wú)不是這道理。不特自家有,它也有;不特甲有,乙也有。天下事都恁地。
書有合講處,有不必講處。如主一處,定是如此了,不用講。只是便去下工夫,不要放肆,不要戲慢,整齊嚴(yán)肅,便是主一,便是敬。圣賢說(shuō)話,多方百面,須是如此說(shuō)。但是我恁地說(shuō)他個(gè)無(wú)形無(wú)狀,去何處證驗(yàn)?只去切己理會(huì),此等事久自會(huì)得。
問(wèn):說(shuō)"漆雕開章"云云,先生不應(yīng)。又說(shuō)"與點(diǎn)章"云云,先生又不應(yīng)。久之,卻云:"公那江西人,只管要理會(huì)那漆雕開與曾點(diǎn),而今且莫要理會(huì)。所謂道者,只是君之仁,臣之敬,父之慈,子之孝,便是。而今只去理會(huì)'言忠信,行篤敬';'博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣'。須是步步理會(huì)。'坐如尸',便須要常常如尸;'立如齋',便須要常常如齋。而今卻只管去理會(huì)那流行底,不知是個(gè)甚么物事?又不是打破一桶水,隨科隨坎皆是。"
義剛啟曰:"向時(shí)請(qǐng)問(wèn)平生多悔之病,蒙賜教,謂第二番莫為便了,也不必長(zhǎng)長(zhǎng)存在胸中。義剛固非欲悔,但作一事時(shí),千思萬(wàn)量,若思量不透處,又與朋友相度。合下做時(shí),自謂做得圓密了;及事才過(guò),又便猛省著,有欠缺處。才如此思著,則便被氣動(dòng)了志,便是三兩日精神不定。不知此病生於何處?"曰:"便是難!便是難!不能得到恰好處。顏?zhàn)?仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后',便是如此,便是不能得見(jiàn)這個(gè)物事定帖。這也無(wú)著力處。圣人教人,但不過(guò)是'博文約禮'。須是平時(shí)只管去講明,講明得熟時(shí)后,卻解漸漸不做差了。"
又問(wèn):"格物工夫,至為浩大。如義剛氣昏,也不解泛然格得。欲且將書細(xì)讀,就上面研究義理,如何?"曰:"書上也便有面前道理在。"義剛又言:"古人為學(xué),皆是自小得人教之有方,所以長(zhǎng)大來(lái)易入於道。義剛目前只是習(xí)作舉業(yè),好書皆不曾講究。而今驟收其放心,覺(jué)用力倍難。今欲將小學(xué)等書理會(huì),從灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,禮樂(lè)書數(shù)射御,從頭再理會(huì)起,不知如何?"曰:"也只是事事致謹(jǐn),常常持養(yǎng),莫教放慢了,便是。若是自家有個(gè)操柄時(shí),便自不解到得十分走作了。"
義剛啟曰:"半年得侍灑掃,曲蒙提誨,自此得免小人之歸。但氣質(zhì)昏蒙,自覺(jué)易為流俗所遷。今此之歸,且欲閉門不出,刻意讀書,皆未知所向,欲乞指示。"先生曰:"只杜門便是所向,別也無(wú)所向。只是就書上子細(xì)玩味,考究義理,便是。"義剛之初拜先生也,具述平日之非與所以遠(yuǎn)來(lái)之意,力求陶鑄及所以為學(xué)之序。先生曰:"人不自訟,則沒(méi)柰何他。今公既自知其過(guò),則講書窮理,便是為學(xué),也無(wú)他陶鑄處。"問(wèn):"讀書以何者為先?"曰:"且將論語(yǔ)大學(xué)共看。"至是,又請(qǐng)?jiān)唬?大學(xué)已看了,先生解得分明,也無(wú)甚疑。論語(yǔ)已看九篇。今欲看畢此書,更看孟子,如何?"曰:"好。孟子也分明,甚易看。"