卷一百一十六 朱子十三

　　林子武初到時，先生問義剛云："在何處安下？"曰："未曾移入堂長房。"曰："它便是有思量底。蘇子容押花字常要在下面，后有一人官在其上，卻挨得他花字向上面去；他遂終身悔其初無思量，不合押花字在下。"及包顯道等來，遂命子武作堂長，后竟不改。〔義剛〕

　　問："承先生賜教讀書之法，如今看來，圣賢言行，本無相違。其間所以有可疑者，只是不逐處研究得通透，所以見得牴牾。若真個逐處逐節逐段見得精切，少間卻自到貫通地位。"曰："固是。如今若茍簡看過，只一處，便自未曾理會得了，卻要別生疑義，徒勞無益。"訓木之。

　　慶元丁巳三月，見先生於考亭。先生曰："甚荷遠來，然而不是時節。公初從何人講學？"曰："少時從劉衡州問學。"曰："見衡州如何？"曰："衡州開明大體，使人知所向慕。"曰："如何做工夫？"曰："卻是無下手處。"曰："向來亦見廬陵諸公有問目之類，大綱竟緩，不是斬釘截鐵，真個可疑可問，彼此只做一場虖說休了。若如此悠悠，恐虛過歲月。某已前與朋友往來，亦是如此。后來欽夫說道：'凡肯向此者，吾二人只如此放過了，不特使人汎然來行一遭，便道我曾從某人處講論，一向胡說，反為人取笑，亦是壞了多少好氣質底。若只悠悠地去，可惜。今后須是截下，看晚年要成就得一二人，不妨是吾輩事業。'自后相過者，這里直是不放過也。"祖道又曰："頃年亦嘗見陸象山。"先生笑曰："這卻好商量。公且道象山如何？"曰："象山之學，祖道曉不得，更是不敢學。"曰："如何不敢學？"曰："象山與祖道言：'目能視，耳能聽，鼻能知香臭，口能知味，心能思，手足能運動，如何更要甚存誠持敬，硬要將一物去治一物？須要如此做甚？詠歸舞雩，自是吾子家風。'祖道曰：'是則是有此理，恐非初學者所到地位。'象山曰：'吾子有之，而必欲外鑠以為本，可惜也！'祖道曰：'此恐只是先生見處。今使祖道便要如此，恐成猖狂妄行，蹈乎大方者矣！'象山曰：'纏繞舊習，如落陷阱，卒除不得！'"先生曰："陸子靜所學，分明是禪。"又曰："江西人大抵秀而能文，若得人點化，是多少明快！扒有不得不任其責者。然今黨事方起，能無所畏乎！悆然被他來理會，礙公進取時如何？"曰："此是自家身己上，進取何足議？"曰："可便遷入精舍。"以下訓祖道。

　　先生謂祖道曰："讀書，且去鉆研求索。及反覆認得時，且蒙頭去做，久久須有功效。吾友看文字忒快了，卻不沉潛，見得他子細意思。莫要一領他大意，便去摶摸，此最害事！且熟讀，就他注解為他說一番。說得行時，卻又為他精思，久久自落窠臼。略知瞥見，便立見解，終不是實。恐他時無把捉，虛費心力。"

　　問進德之方。曰："大率要修身窮理。若修身上未有工夫，亦無窮理處。"問："修身如何？"曰："且先收放心。如心不在，無下手處。要去體察你平昔用心，是為己為人？若讀書計較利祿，便是為人。"

　　"資稟純厚者，須要就上面做工夫。"問："如何？"曰："人生與天地一般，無些欠缺處。且去子細看秉彝常性是如何，將孟子言性善處看是如何善，須精細看來。"

　　一日拜別，先生曰："歸去各做工夫，他時相見，卻好商量也。某所解語孟和訓詁注在下面，要人精粗本末，字字為咀嚼過。此書，某自三十歲便下工夫，到而今改猶未了，不是草草看者，且歸子細。"

　　曾兄問："讀大學，已知綱目次第了。然大要用工夫，恐在'敬'之一字。前見伊川說'敬以直內，義以方外'處。"先生曰："能'敬以直內'矣，亦須'義以方外'。能知得是非，始格得物。不以義方外，則是非好惡不能分別，物亦不可格。"又問："恐敬立則義在其中，伊川所謂'弸諸中，彪諸外'，是也。"曰："雖敬立而義在，也須認得實，方見得。今有人雖胸中知得分明，說出來亦是見得千了百當，及應物之時，顛倒錯謬，全是私意，亦不知。圣人所謂敬義處，全是天理，安得有私意？今釋老能立個門戶恁地，亦是它從旁窺得近似。他所謂敬時，亦卻是能敬，更有個'笠影'之喻。"