卷一百二十五 老氏
老莊
老子猶要做事在。莊子都不要做了，又卻說道他會做，只是不肯做�！矎V〕
"莊周是個大秀才，他都理會得，只是不把做事。觀其第四篇人間世及漁父篇以后，多是說孔子與諸人語，只是不肯學孔子，所謂'知者過之'者也。如說'易以道陰陽，春秋以道名分'等語，后來人如何下得！它直是似快刀利斧劈截將去，字字有著落。"公晦曰："莊子較之老子，較平帖些。"曰："老子極勞攘，莊子得些，只也乖。莊子跌蕩。老子收斂，齊腳斂手；莊子卻將許多道理掀翻說，不拘繩墨。方子錄云："莊子是一個大秀才，他事事識得。如天下篇后面乃是說孔子，似用快刀利斧斫將去，更無些礙，且無一句不著落。如說'易以道陰陽'等語，大段說得好，然卻不肯如此做去。老子猶是欲斂手齊腳去做，他卻將他窠窟一齊踢翻了！"莊子去孟子不遠，其說不及孟子者，亦是不相聞。今亳州明道宮乃老子所生之地。莊子生於蒙，在淮西間。孟子只往來齊宋鄒魯，以至於梁而止，不至於南。然當時南方多是異端，如孟子所謂'陳良，楚產也，悅周公仲尼之道，北學於中國'；又如說'南蠻窸舌之人，非先王之道'，是當時南方多異端。"或問：'許行恁地低，也有人從之。"曰："非獨是許行，如公孫龍'堅白同異'之說，是甚模樣？也使得人終日只弄這個。"漢卿問："孔子順許多話卻好。"曰："出於孔叢子，不知是否？只孔叢子說話，多類東漢人文，其氣軟弱，又全不似西漢人文。兼西漢初若有此等話，何故不略見於賈誼董仲舒所述？恰限到東漢方突出來？皆不可曉。"〔賀孫〕前廣錄一條，疑聞同。
問："老子與莊子似是兩般說話。"曰："莊子於篇末自說破矣。"問："先儒論老子，多為之出脫，云老子乃矯時之說。以某觀之，不是矯時，只是不見實理，故不知禮樂刑政之所出，而欲去之。"曰："渠若識得'寂然不動，感而遂通天下之故'，自不應如此。它本不知下一節，欲占一簡徑言之；然上節無實見，故亦不脫灑。今讀老子者亦多錯。如道德經云'名非常名'，則下文有名、無名，皆是一義，今讀者皆將'有、無'作句。又如'常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅'，只是說'無欲、有欲'，今讀者乃以'無、有'為句，皆非老子之意。"〔可學〕
莊子老子不是矯時。夷惠矯時，亦未是�！部蓪W〕
◎莊列
孟子莊子文章皆好。列子在前，便有迂僻處。左氏亦然，皆好高而少事實。〔人杰〕
因言，列子語，佛氏多用之。莊子全寫列子，又變得峻奇。列子語溫純，柳子厚嘗稱之。佛家於心地上煞下工夫�！操R孫〕
列莊本楊朱之學，故其書多引其語。莊子說："子之於親也，命也，不可解於心。"至臣之於君，則曰："義也，無所逃於天地之間。"是他看得那君臣之義，卻似是逃不得，不奈何，須著臣服他。更無一個自然相胥為一體處，可怪！故孟子以為無君，此類是也�！泊笱拧�
◎老莊列子
莊子是個轉調底。老子列子又細似莊子。
"雷擊所在，只一氣滾來，間有見而不為害，只緣氣未掤裂，有所擊者皆是已發。"蔡季通云："人於雷所擊處，收得雷斧之屬，是一氣擊后方始結成，不是將這個來打物。見人拾得石斧如今斧之狀，似細黃石。"因說道士行五雷法。先生曰："今極卑陋是道士，許多說話全亂道。"蔡云："禪家又勝似他。"曰："禪家已是九分亂道了，他又把佛家言語參雜在里面。如佛經本自遠方外國來，故語音差異，有許多差異字，人都理會不得；他便撰許多符咒，千般萬樣，教人理會不得，極是陋。"蔡云："道士有個莊老在上，卻不去理會。"曰："如今秀才讀多少書，理會自家道理不出，他又那得心情去理會莊老！"蔡云："無人理會得老子通透，大段鼓動得人，恐非佛教之比。"曰："公道如何？"蔡云："緣他帶治國、平天下道理在。"曰："做得出，也只是個曹參。"蔡云："曹參未能盡其術。"曰："也只是恁地，只是藏縮無形影。"因問蔡曰："公看'道可道，非常道；名可名，非常名；無名天地之始，有名萬物之母'，是如何說？"蔡云："只是無名是天地之始，有名便是有形氣了。向見先生說庚桑子一篇都是禪，今看來果是。"曰：若其它篇，亦自有禪話，但此篇首尾都是這話。"又問蔡曰："莊子'虛無因應'，如何點？"曰："只是恁地點。多有人將'虛無'自做一句，非是。他后面又自解如何是無，如何是因。"又云："莊子文章只信口流出，煞高。"蔡云："列子亦好。"曰："列子固好，但說得困弱，不如莊子。"問："老子如何？"曰："老子又較深厚。"蔡云："看莊周傳說，似乎莊子師於列子。云先有作者如此，恐是指列子。"曰："這自說道理，未必是師列子。"蔡問："'皆原於道德之意'，是誰道德？"曰："這道德只自是他道德。"蔡云："人多作吾圣人道德。太史公智識卑下，便把這處作非細看，便把作大學中庸看了。"曰："大學中庸且過一邊，公恁地說了，主張史記人道如何？大凡看文字只看自家心下，先自偏曲了，看人說甚么事，都只入這意來。如大路看不見，只行下偏蹊曲徑去。如分明大字不看，卻只看從罅縫四旁處去。如字寫在上面不看。卻就字背后面看。如人眼自花了，看見眼前物事都差了，便說道只恁地。"蔡云："不平心看文字，將使天地都易位了。"曰："道理只是這一個道理，但看之者情偽變態，言語文章自有千般萬樣。合說東，卻說西；合說這里，自說那里；都是將自家偏曲底心求古人意。"又云："如太史公說話，也怕古人有這般人，只自家心下不當如此。將臨川何言江默之事觀之，說道公羊穀梁是姓姜人一手做，也有這般事。尚書序不似孔安國作，其文軟弱，不似西漢人文，西漢文粗豪；也不似東漢人文，東漢人文有骨肋；也不似東晉人文，東晉如孔坦疏也自得。他文是大段弱，讀來卻宛順，是做孔叢子底人一手做。看孔叢子撰許多說話，極是陋。只看他撰造說陳涉，那得許多說話正史都無之？他卻說道自好，陳涉不能從之。看他文卑弱，說到后面，都無合殺。"蔡云："恐是孔家子孫。"曰："也不見得。"蔡說："春秋呂氏解煞好。"曰："那個說不好？如一句經在這里，說做褒也得，也有許多說話；做貶也得，也有許多說話，都自說得似。"又云："如史記秦紀分明是國史，中間侭謹嚴。若如今人把來生意說，也都由他說，春秋只是舊史錄在這里。"蔡云："如先生做通鑒鋼目，是有意？是無意？須是有去取。如春秋，圣人豈無意？"曰："圣人雖有意，今亦不可知，卻妄為之說，不得。"蔡云："左氏怕是左史倚相之后，蓋左傳中楚事甚詳。"曰："以三傳較之，在左氏得七八分。"蔡云："道理則穀梁及七八分�；蛟疲齻髦虚g有許多騃處，都是其學者后來添入。"〔賀孫〕