卷一百二十五 老氏
問(wèn)："'野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也'，是如何？"曰："他是言九萬(wàn)里底風(fēng)，也是這個(gè)推去。息，是鼻息出入之氣。"〔節(jié)〕
問(wèn)："莊子'實(shí)而不知以為忠，當(dāng)而不知以為信'，此語(yǔ)似好。"曰："以實(shí)當(dāng)言忠信，也好。只是它意思不如此。雖實(shí)，而我不知以為忠；雖當(dāng)，而我不知以為信。"問(wèn)："莊生他都曉得，只是卻轉(zhuǎn)了說(shuō)。"曰："其不知處便在此。"〔僩〕
外篇天運(yùn)第十四
先生曰："'天其運(yùn)乎，地其處乎，日月其爭(zhēng)於所乎。孰主張是？孰綱維是？孰居無(wú)事而推行是？意者，其有機(jī)緘而不得已邪？意者，其運(yùn)轉(zhuǎn)不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰能施是？孰居無(wú)事淫樂(lè)而勸是？'莊子這數(shù)語(yǔ)甚好，是他見(jiàn)得，方說(shuō)到此。其才高。如莊子天下篇言'詩(shī)以道志，書(shū)以道事，禮以道行，樂(lè)以道和，易以道陰陽(yáng)，春秋以道名分'，若見(jiàn)不分曉，焉敢如此道！要之，他病，我雖理會(huì)得，只是不做。"又曰："莊老二書(shū)解注者甚多，竟無(wú)一人說(shuō)得他本義出，只據(jù)他臆說(shuō)。某若拈出，便別，只是不欲得。"〔友仁〕
"烈風(fēng)"，莊子音作"厲風(fēng)"。如此之類(lèi)甚多。〔節(jié)〕
參同契
先生以參同契示張以道云："近兩日方令書(shū)坊開(kāi)得，然里面亦難曉。"義剛問(wèn)："曾景建謂參同本是龍虎上經(jīng)，果否？"曰："不然。蓋是后人見(jiàn)魏伯陽(yáng)傳有'龍虎上經(jīng)'一句，遂偽作此經(jīng)，大概皆是體參同而為，故其間有說(shuō)錯(cuò)了處。如參同中云'二用無(wú)爻位，周流行六虛'。二用者，即易中用九、用六也。乾坤六爻，上下皆有定位，唯用九、用六無(wú)位，故周流行於六虛。今龍虎經(jīng)卻錯(cuò)說(shuō)作虛危去。蓋討頭不見(jiàn)，胡亂牽合一字來(lái)說(shuō)。"〔義剛〕
"參同契所言'坎、離、水、火、龍、虎、鉛、汞'之屬，只是互換其名，其實(shí)只是精氣二者而已。精，水也，坎也，龍也，汞也；氣，火也，離也，虎也，鉛也。其法：以神運(yùn)精氣結(jié)而為丹，陽(yáng)氣在下，初成水，以火煉之則凝成丹。其說(shuō)甚異。內(nèi)外異色如鴨子卵，真?zhèn)�成此物。參同契文章極好，蓋后漢之能文者為之，讀得亦不枉。其用字皆根據(jù)古書(shū)，非今人所能解，以故皆為人枉解。世間本子極多。其中有云：'千周粲彬彬兮，萬(wàn)遍將可睹；神明或告人兮，魂靈忽自悟。'言誦之久，則文義要訣自見(jiàn)。"又曰："'二用無(wú)爻位，周流行六虛'，二用者，用九、用六，九、六亦坎、離也。六虛者，即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用雖無(wú)爻位，而常周流乎乾、坤六爻之間，猶人之精氣上下周流乎一身而無(wú)定所也。世有龍虎經(jīng)，云在參同契之先，季通亦以為好。及得觀之，不然，乃隱括參同契之語(yǔ)而為之也。"〔僩〕卓錄云："'鉛、汞、龍、虎、水、火、坎、離皆一樣是精氣。參同契盡被后人胡解。凡說(shuō)鉛汞之屬，只是互換其名，其實(shí)只一物也。精與氣二者，而以神運(yùn)之耳'云云。'"千周兮粲彬彬，用之萬(wàn)遍斯可睹；鬼神將告予，神靈忽自悟。"言誦之久，則文義要訣自見(jiàn)。'又云：'"二用無(wú)爻位，周流遍六虛"，言二用雖無(wú)爻位，常周流乎乾、坤六爻之間，猶人身之精氣常周流乎人之一身而無(wú)定所也。'又云：'"往來(lái)無(wú)定所，上下無(wú)常居"，亦此意也。世有龍虎經(jīng)，或以為在參同契之先。嘗見(jiàn)季通說(shuō)好。及觀之，不然，盡是隱括參同契為之。如說(shuō)"二用六虛"處，彼不知為周易之"二用六虛"，盡錯(cuò)解了，遂分說(shuō)云，有六樣虛，盡是亂說(shuō)！參同契文章極好，念得亦不枉。其中心云，汝若不告人，絕圣道罪誅，言之著竹帛，又恐漏泄天機(jī)之意。故但為重覆反復(fù)之語(yǔ)，令人子細(xì)讀之自曉。其法皆在其中，多不曉。'"
參同契為艱深之詞，使人難曉。其中有"千周萬(wàn)遍"之說(shuō)，欲人之熟讀以得之也。大概其說(shuō)以為欲明言之，恐泄天機(jī)，欲不說(shuō)來(lái)，又卻可惜！〔人杰〕
論修養(yǎng)
人言仙人不死。不是不死，但只是漸漸銷(xiāo)融了，不覺(jué)耳。蓋他能煉其形氣，使渣滓都銷(xiāo)融了，唯有那些清虛之氣，故能升騰變化。漢書(shū)有云："學(xué)神仙尸解銷(xiāo)化之術(shù)。"看得來(lái)也是好則劇，然久后亦須散了。且如秦漢間所說(shuō)仙人，后來(lái)都不見(jiàn)了。國(guó)初說(shuō)鍾離權(quán)呂洞賓之屬，后來(lái)亦不見(jiàn)了。近來(lái)人又說(shuō)劉高尚，過(guò)幾時(shí)也則休也。〔廣〕