卷四十五 論語二十七

　　或問："'不莊以蒞之'一章，下兩句，集注以為氣質之小疵。"曰："固有生成底，然亦不可專主氣質，蓋亦有學底。"〔燾〕

　　君子不可小知章

　　問："'小知'，是小有才；'大受'，是大有德。如盆成括小有才，未聞大道，是也。"曰："卻如何說'可、不可'字義理？且看他本文正意是如何說。今不合先以一說橫著胸中，便看不見。"〔必大〕

　　當仁不讓於師章

　　或問："'當仁不讓於師'，這'當'字，是承當之'當'否？"曰；"然。亦是'任'字模樣。"〔燾〕

　　子善問："直卿云：'"當仁"，只似適當為仁之事。'集注似以'當'為擔當之意。"曰："如公說'當'字，謂值為仁則不讓。如此，恐不值處煞多，所以覺得做'任'字說是。恐這'仁'字是指大處、難做處說。這般處須著擔當，不可說道自家做不得，是師長可做底事。"〔賀孫〕

　　君子貞而不諒章

　　亞夫問"貞而不諒"。曰："貞者，正而固也。蓋見得道理是如此，便須只恁地做，所謂'知斯二者，弗去是也'。為'正'字說不盡，故更加'固'字，如易所謂'貞固足以幹事'。若諒者，是不擇是非，必要如此。故貞者，是正而固守之意；諒則有固、必之心也。"〔時舉〕

　　"'諒'字，論語有三個：'匹夫之諒'，'貞而不諒'，是不好；'友諒'卻是好。以貞對諒，則諒為不好。若是友，與其友無信之人，又卻不如友諒也。諒，信之小者。孟子所謂'亮'，恐當訓'明'字。"〔廣〕

　　辭達而已矣章

　　"辭達而已矣"，也是難�！驳婪颉�

　　《朱子語類》　宋·朱熹