卷四十九 論語(yǔ)三十一

　　問(wèn)："'"灑掃應(yīng)對(duì)"是其然，必有所以然'。所以然者是如何？"曰："若無(wú)誠(chéng)意，如何'灑掃應(yīng)對(duì)'！"〔節(jié)〕

　　"是其然，必有所以然"。治心修身是本，"灑掃應(yīng)對(duì)"是末，皆其然之事也。至於所以然，則理也。理無(wú)精粗本末，皆是一貫。〔升卿〕

　　義剛呈問(wèn)目云："子游知有本，而欲棄其末。子夏則以本末有先后之序。程子則合本末以為一而言之。詳味先生之說(shuō)，則所謂'灑掃應(yīng)對(duì)'，固便是'精義入神'事。只知於'灑掃應(yīng)對(duì)'上做工夫，而不復(fù)深究'精義入神'底事，則亦不能通貫而至於渾融也。惟是下學(xué)之既至，而上達(dá)益加審焉，則本末透徹而無(wú)遺矣。"曰："這是說(shuō)灑掃應(yīng)對(duì)，也是這道理；若要精義入神，須是從這里理會(huì)將去。如公說(shuō)，則似理會(huì)了'灑掃應(yīng)對(duì)'了，又須是去理會(huì)'精義入神'，卻不得。程子說(shuō)又便是子夏之說(shuō)。"〔義剛〕

　　"先傳后倦"，明道說(shuō)最好，伊川與上蔡說(shuō)，須先理會(huì)得子夏意，方看得。〔閎祖〕（集義。）

　　伯豐問(wèn)："程子曰'"灑掃應(yīng)對(duì)"與佛家默然處合'，何也？"曰："默然處只是都無(wú)作用。非是取其說(shuō)，但借彼明此。'灑掃應(yīng)對(duì)'即'無(wú)聲無(wú)臭'之理也。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕

　　問(wèn)："'灑掃應(yīng)對(duì)'與'盡性至命'，是一統(tǒng)底事，無(wú)有本末精粗。在理固無(wú)本末精粗，而事須有本末精粗否？"曰："是。"〔淳〕

　　一日夜坐，聞子規(guī)聲。先生曰："舊為同安簿時(shí)，下鄉(xiāng)宿僧寺中，衾薄不能寐。是時(shí)正思量'子夏之門(mén)人小子'章，聞子規(guī)聲甚切。文蔚錄云："思量此章，理會(huì)不得。橫解豎解，更解不行，又被杜鵑叫不住聲。"今才聞子規(guī)啼，便記得是時(shí)。"當(dāng)時(shí)亦不能問(wèn)。泳續(xù)檢尋集注此章，乃是程子諸說(shuō)，多是明精粗本末，分雖殊而理則一；似若無(wú)本末，無(wú)小大。獨(dú)明道說(shuō)"君子教人有序"等句分曉。乃是有本末小大，在學(xué)者則須由下學(xué)乃能上達(dá)，惟圣人合下始終皆備耳。此是一大統(tǒng)會(huì)，當(dāng)時(shí)必大有所省，所恨愚闇不足以發(fā)師誨耳。〔胡泳〕

　　仕而優(yōu)則學(xué)章

　　問(wèn)"仕而優(yōu)則學(xué)"。曰："某嘗見(jiàn)一親戚說(shuō)得好，謂子夏此語(yǔ)，蓋為仕而不問(wèn)學(xué)者設(shè)爾。'優(yōu)'，當(dāng)作'暇'字解。"〔去偽〕

　　問(wèn)"仕而優(yōu)則學(xué)"。曰："此為世族子弟而設(shè)。有少年而仕者，元不曾大，故學(xué)，故職事之暇可以學(xué)。時(shí)舉錄云："到職事了辦后，也著去學(xué)。"'學(xué)而優(yōu)則仕'，無(wú)可說(shuō)者。"〔謙之〕

　　問(wèn)"仕而優(yōu)則學(xué)"。曰："有一鄉(xiāng)人作縣尉，請(qǐng)教於太守沈公云：'某欲修學(xué)，先讀何書(shū)？'沈答云：'公且去做了縣尉，歸家去款款讀書(shū)。'此說(shuō)亂道！居官豈無(wú)閒暇時(shí)可讀書(shū)？且如轎中亦可看冊(cè)子，但不可以讀書(shū)而廢居官之事耳。"〔雉〕

　　孟莊子之孝章

　　"孟莊子之孝，其他可能"，言其他只尋常。"是難能也"，這個(gè)則不可及。蓋莊子父獻(xiàn)子自賢，渠卻能用父之人，守父之政而不變，夫子所以稱(chēng)之。〔端蒙〕

　　問(wèn)："孟莊子之孝，當(dāng)然事，何以為難能？"曰："為是人多不能，所以為難。然若用人立政未是，又不可以不改。"〔銖〕

　　問(wèn)："孟莊子，何以謂之'難能'？"曰："這個(gè)便是難能處。人固有用父之臣者，然稍拂他私意，便自容不得。亦有行父之政者，於私欲稍有不便處，自行不得。古今似此者甚多：如唐太宗為高宗擇許多人，如長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良之徒，高宗因立武昭儀事，便不能用。又，季文子相三君，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬，到季武子便不如此，便是不能行父之政。以此知孟莊子豈不為難能！"和之因問(wèn)："唐太宗當(dāng)初若立魏王泰時(shí)如何？魏王泰當(dāng)時(shí)也自英武。"曰："他當(dāng)初卻有心傾太子承乾，只此心便不好，然亦未知果是賢與不賢。且看隋煬帝劈初如何？下梢又如何？"問(wèn)："'為天下得人謂之仁'，又有嫡長(zhǎng)之說(shuō)，此事不知如何處。"曰："所謂'可與立，未可與權(quán)'，此事最要權(quán)輕重，若是圣賢便處得。須是見(jiàn)他嫡長(zhǎng)真是不賢，庶真賢，方得。大賢以上，方了得此事，如太王立王季之事是也。如他人見(jiàn)不到，不如且守嫡長(zhǎng)之說(shuō)。如晉獻(xiàn)公溺於驪姬，要去申生，漢高祖溺於戚姬，要立趙王如意，豈是真見(jiàn)得他賢否！"倪錄云："倪曰：'若嫡長(zhǎng)不賢，便只得付之命。'先生曰：'是。'"先生又云："兩漢而下，多有英武之資，為用事者所忌，如清河王是也。"〔時(shí)舉〕（倪同。）