卷四十九 論語三十一

　　衛公孫朝問於子貢章

　　或問："'文武之道未墜於地'，是掃地否？"曰："未墜地，非掃地，掃地則無馀矣。此只是說未墜落於地，而猶在人。且賢者則能記其道之大者，不賢者則能記其道之小者，皆有文武之道，夫子皆師之也。"〔大雅〕

　　"賢者識其大者，不賢者識其小者"。大者如周禮所載，皆禮之大綱領是也。小者如國語所載，則只是零碎條目是也。〔燾〕

　　叔孫武叔語大夫章

　　"子貢賢於仲尼"。圣人固自難知。如子貢在當時，想是大段明辨果斷，通曉事務，歆動得人。孔子自言："達不如賜，勇不如由。"〔賀孫〕

　　或問："'夫子之墻數仞，不得其門而入'，夫子之道高遠，故不得其門而入也。"曰："不然。顏子得入，故能'仰之彌高，鉆之彌堅'，至于'在前在后，如有所立，卓爾'。曾子得入，故能言'夫子之道忠恕'。子貢得入，故能言'性與天道不可得聞，文章可得而聞'。他人自不能入耳，非高遠也。七十子之徒，幾人入得？譬如與兩人說話，一人理會得，一人理會不得；會得者便是入得，會不得者便是入不得。且孔子之教眾人，與教顏子何異？顏子自入得，眾人自入不得，多少分明！"〔大雅〕

　　陳子禽謂子貢章

　　"'立之斯立'，如'五畝之宅，樹之以桑'之類。蓋此有以立之，便自立得住也。'動之斯和'，如'又從而振德之'。振德，有鼓舞之意。宇錄云："使之歡喜踴躍，遷義遠罪而不自知。"如舜之從欲以治，'惟動丕應徯志'，便是動而和處。"問："伊川云：'"夫子之言性與天道，不可得而聞"，是就圣人聰明上說；"立斯立，綏斯來"，是就德性上說。'如何？"曰："聰明是言圣人見處高，常人所不能測識。德性是言其精粹純一，本領深厚。其間自如此。"〔道夫〕（宇錄云："'言性與天道'，是所見直恁地高，人自描摸他不著，差見得是聰明。言德性，是就本原處說。根基深厚，德盛仁熟，便能如此，便是'所過者化'。"）

　　《朱子語類》　宋·朱熹