卷五十八 孟子八
敬之問(wèn)伊尹之任。曰："伊尹之任，是'自任以天下之重'，雖云'祿以天下弗顧，系馬千駟弗視'，然終是任處多。如柳下惠'不以三公易其介'，固是介，然終是和處多。"〔恪〕
敬之問(wèn)："'伊尹圣之任'，非獨(dú)於'自任以天下之重'處看，如所謂'祿之以天下弗顧，系馬千駟弗視，非其義，非其道，一介不以與人，一介不以取諸人'，這般也見得任處。"曰："不要恁底看。所謂任，只說(shuō)他'治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)'處，看其'自任以天下之重'如此。若如公說(shuō)，卻又與伯夷之清相類。"問(wèn)："圣人若處伊尹之地如何？"曰："夫子若處此地，自是不同，不如此著意。"或問(wèn)："伊尹'治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)'，'無(wú)可無(wú)不可'，似亦可以為圣之時(shí)？"曰："伊尹終是有任底意思在。"〔賀孫〕
問(wèn)："伊川云'伊尹終有任底意思在'，謂他有擔(dān)當(dāng)作為底意思，只這些意思，便非夫子氣象否？"曰："然。然此處極難看，且放那里，久之看道理熟，自見，強(qiáng)說(shuō)不得。若謂伊尹有這些意思在，為非圣人之至，則孔孟皇皇汲汲，去齊去魯，之梁之魏，非無(wú)意者，其所以異伊尹者何也？"〔僩〕
問(wèn)："孔子時(shí)中，所謂隨時(shí)而中否？"曰："然。"問(wèn)："三子之德，各偏於一，亦各盡其一德之中否？"曰："非也。既云偏，則不得謂之中矣。三子之德，但各至於一偏之極，不可謂之中。如伯夷'雖有善其辭命而至者，不受也'，此便是偏處。若善其辭命而至，受之亦何妨？只觀孔子，便不然。"問(wèn)："既云一偏，何以謂之圣？"曰："圣只是做到極至處，自然安行，不待勉強(qiáng)，故謂之圣。圣，非中之謂也。所謂'智譬則巧，圣譬則力。猶射於百步之外，其至，爾力也；其中，非爾力也'。中，便是中處。如顏?zhàn)又畬W(xué)，則已知夫中處，但力未到。且若更加之功，則必中矣，蓋渠所知已不差也。如人學(xué)射，發(fā)矢已直而未中者，人謂之'箭苗'，言其已善發(fā)箭，雖未至的，而必能中的；若更開拓，則必能中也。"僩云："顏?zhàn)觿t已知中處而力未至，三子力有馀而不知中處否？"曰："然。"〔僩〕
問(wèn)孔子集大成。曰："孔子無(wú)所不該，無(wú)所不備，非特兼三子之所長(zhǎng)而已。但與三子比并說(shuō)時(shí)，亦皆兼其所長(zhǎng)。"問(wèn)："始終條理，如所謂'始作，翕如也；皦如也，繹如也，以成'之類否？言'八音克諧，不相奪倫'，各有條理脈絡(luò)也。"曰："不然。條理脈絡(luò)如一把草，從中縛之，上截為始條理，下截為終條理。若上截少一莖，則下截亦少一莖；上截不少，則下截亦不少，此之謂始終條理。"又問(wèn)："'始條理者智之事，終條理者圣之事。'功夫緊要處，全在'智'字上。三子所以各極於一偏，緣他合下少卻致知工夫，看得道理有偏，故其終之成也亦各至於一偏之極。孔子合下盡得致知工夫，看得道理周遍精切，無(wú)所不盡，故其德之成也亦兼該畢備，而無(wú)一德一行之或闕。故集注云：'所以偏者，由其蔽於始，是以闕於終；所以全者，由其知之至，是以行之盡。''智譬則巧，圣譬則力。''三子則力有馀而巧不足'，何以見之？只觀其清和之德，行之便到其極，無(wú)所勉強(qiáng)，所以謂之圣。使其合下工夫不倚於一偏，安知不如孔子也？"曰："然。更子細(xì)看。"〔僩〕
問(wèn)："'孔子之謂集大成'，此一節(jié)在'知行'兩字上面。源頭若見得偏了，便徹底是偏；源頭若知得周匝，便下來(lái)十全而無(wú)虧。所謂始終條理者，集注謂'條理猶言脈絡(luò)'，莫是猶一條路相似，初間下步時(shí)才差，便行得雖力，終久是差否？"曰："'始條理'，猶個(gè)絲線頭相似。孔子是挈得個(gè)絲頭，故許多條絲都在這里；三子者，則是各拈得一邊耳。"問(wèn)："孟子又以射譬喻，最親切。孔子是望得那準(zhǔn)的正了，又發(fā)得正，又射得到，故能中、能至。三子者是望得個(gè)的不正，又發(fā)得不正，故雖射得到，只是不中耳。然不知有望得正，發(fā)得正，而射不至者否？"曰："亦有之。如所謂'遵道而行，半涂而廢'者是也。如顏?zhàn)訁s是會(huì)恁地去，只是天不與之以年，故亦不能到也。"〔時(shí)舉〕
問(wèn)："'金聲玉振'，舊說(shuō)三子之偏，在其初不曾理會(huì)得許多洪纖高下，而遽以玉振之。今又卻以'金聲玉振'盡為孔子事，而三子無(wú)與，如何？"曰："孟子此一句，只是專指孔子而言。若就三子身上說(shuō)，則三子自是失於其始，所以虧於其終。所謂'圣之清'，只是就清上圣；所謂'圣之和'，只是就和上圣；'圣之任'亦然。蓋合下便就這上面徑行將去，更不回頭，不自覺(jué)其為偏也。所以偏處，亦只是有些私意，卻是一種義理上私意。見得這清、和、任是個(gè)好道理，只管主張這一邊重了，亦是私意。"〔謨〕