卷五十八 孟子八

　　萬章問士不讬諸侯章

　　至之問："孟子所以出處去就辭受，都從'禮門也，義路也，惟君子能由是路，出入是門也'做出。"曰："固是不出此二者。然所謂義，所謂禮，里面煞有節(jié)目。至錄云："其中毫釐必辨。"如'往役，義也；往見，不義也'，'周之則受，賜之則不受'之類，便都是義之節(jié)目。如云'廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之'之類，都是禮之節(jié)目，此便是禮。'以君命將之，使己仆仆爾亟拜也'，便不是禮。又如'於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽五十鎰而受；於薛，餽七十鎰而受'，這個都有個則，都有義。君子於細(xì)微曲折，一一都要合義，所以易中說：'精義入神，以致用也。'義至於精，則應(yīng)事接物之間，無一非義。不問小事大事，千變?nèi)f化，改頭換面出來，自家應(yīng)副他，如利刀快劍相似，迎刃而解，件件剖作兩片去。孟子平日受用，便是得這個氣力。今觀其所言所行，無不是這個物事。初見梁惠王，劈初頭便劈作兩邊去。"〔賀孫〕至錄云："孟子是義精，所以不放過。義是一柄利刀，凡事到面前，便割成兩片，所以精之。集義者，蓋毫釐微細(xì)各有義。'精義入神以致用也'。所以要'精義入神'者，蓋欲'以致用也'。"

　　《朱子語類》　宋·朱熹