卷三十八 論語二十

　　◎鄉黨篇

　　△總論

　　鄉黨記圣人動容周旋，無不中禮。〔泳〕

　　如鄉黨說圣人容色處，是以有事觀圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以無事時觀圣人。學者於此，又知得圣人無時無處而不然。〔燾〕

　　鄉黨一篇，自"天命之謂性"至"道不可須臾離也"，皆在里面。許多道理，皆自圣人身上迸出來。惟圣人做得甚分曉，故門人見之熟，是以紀之詳也。

　　問："看論語，及鄉黨之半。"曰："覺公看得淺，未甚切己。終了鄉黨篇，更須從頭溫一過。許多說話，盡在集注中。"〔賀孫〕

　　問賀孫："讀鄉黨已終，覺得意思如何？"曰："見得段段都是道理合著如此，不如此定不得。才有些子不如此，心下便不安。"曰："圣賢一句是一個道理，要得教人識著，都是要人收拾已放之心。所謂'學問之道無他，求其放心而已'，非是學問只在求放心，非把求放心為學問工夫，乃是學問皆所以求放心。如'詩三百，一言以蔽之，曰"思無邪"'，大要皆欲使人'思無邪'而已。"〔賀孫〕

　　第一節（鄉黨、宗廟、朝廷言貌不同。）

　　看鄉黨篇，須以心體之。"孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。"如何是"似不能言者"？"宗廟、朝廷，便便言，唯謹。"如何是"便便言唯謹"？"朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。"如何是"侃侃"？如何是"訚訚"？義剛錄云："看鄉黨一篇，須是想像他恂恂是如何，訚訚是如何，不可一滾看。"

　　問："先生解'侃侃、訚訚'四字，不與古注同。古注以侃侃為和樂，訚訚為中正。"曰："'衎'字乃訓和樂，與此'侃'字不同。說文以侃為剛直。后漢書中亦云'侃然正色'。訚訚是'和說而諍'，此意思甚好。和說則不失事上之恭，諍則又不失自家義理之正。"〔廣〕

　　或問鄉黨如恂恂侃侃之類。曰："如此類，解說則甚易。須是以心體之，真自見個氣象始得。"〔士毅〕

　　問："'孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。'或有大是非利害，似不可不說。所謂'似不能言者'，恐但當以卑遜為主，所以說'似不能言'。"曰："不是全不說。但較之宗廟、朝廷，為不敢多說耳。"問："'其在宗廟、朝廷'，集注云：'宗廟，禮法之所在。'在宗廟則'每事問'，固是禮法之所在，不知圣人還已知之而猶問，還以其名物制度之非古而因訂之？"曰："便是這處，某嘗道是孔子初仕時如此。若初來問一番了，后番番來，番番問，恐不如此。'孰謂鄹人之子知禮乎？'呼曰'鄹人之子'，是與孔子父相識者有此語，多應是孔子初年。"〔賀孫〕

　　第二節（在朝廷事上、接下不同。）

　　亞夫問"朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也"。曰："侃侃，是剛直貌。以其位不甚尊，故吾之言可得而直遂。至於上大夫之前，則雖有所諍，必須有含蓄不盡底意思，不如侃侃之發露得盡也。'閔子侍側'一章，義亦如此。"〔時舉〕

　　問："注云：'侃侃，剛直。''訚訚'，是'和悅而諍'。不知諍意思如何？"曰："說道和悅，終不成一向放倒了。到合辨別處，也須辨別，始得。內不失其事上之禮，而外不至於曲從。如古人用這般字，不是只說字義，須是想像這意思是如此。如'恂恂'，皆是有此意思，方下此字。如史記云：'魯道之衰，洙泗之間龂龂如也。'"龂"、"訚"，字同。這正見'和悅而諍'底意思。當道化盛時，斑白者不提挈，不負戴於道路，少壯者代其事。到周衰，少壯者尚欲執其任，而老者自不肯安，爭欲自提挈，自負戴，此正是'和悅而諍'。"〔賀孫〕

　　"'訚訚'，說文云：'和悅而諍。'看得字義是一難底字，緣有爭義。漢志'洙泗之間龂龂'，義一同兩齒相斷。"〔泳〕

　　漢書，諸尚書爭一件事，其中有云："訚訚侃侃，得禮之容。緘默邪心，非朝廷福。"〔泳〕

　　第三節（為君擯相。）

　　問"賓不顧矣"。曰："古者賓退，主人送出門外，設兩拜，賓更不顧而去。國君於列國之卿大夫亦如此。"〔燾〕

　　問："'君召使擯'，擯如其命數之半。如上公九命，則擯者五人，以次傳命。"曰："古者擯介之儀甚煩。如九命擯五人，介則如命數，是九人。賓主相見，自擯以下列兩行，行末相近。如主人說一句，主人之擯傳許多擯者訖，又交過末介傳中介，直至賓之上介，方聞之賓。"〔賀孫〕