卷三十八 論語二十

　　古者相見之禮，主人有擯，賓有介。賓傳命於上介，上介傳之次介，次介傳之末介，末介傳之末擯，末擯傳之次擯，次擯傳之上擯，上擯傳之主人，然后賓主方相見。又曰："看來古人大故淳樸。人君出命不甚會說話，所以著人代他說話。"〔燾〕

　　植舉注云："'揖左人，則左其手；揖右人，則右其手。'揖左人，傳命出也；揖右人，傳命入也。"曰："然。"〔植〕

　　集注引晁氏說，謂孔子無使擯執(zhí)圭之事。正淳曰："定公十年夾谷之會，孔子相，恐即擯相之相。"曰："相自是相，擯自是擯。相是相其禮儀。擯是傳道言語，故擯用命數(shù)之半，以次傳說。"〔必大〕今集注無。

　　第四節(jié)（在朝之容。）

　　"立不中門，行不履閾。"注云"棖闑之間，由闑右，不踐閾"，只是自外入。右邊門中，乃君出入之所。闑，如一木拄門，如今人多用石墩當(dāng)兩門中。臣傍闑右邊出入。此"右"字，自內(nèi)出而言。〔賀孫〕

　　棖，如今羈頭相似。闑，當(dāng)中礙門者，今城門有之。古人常揜左扉。人君多出在門外見人，所以當(dāng)棖闑之間為君位。〔泳〕

　　問："'立不中門。'或問謂'門之左右扉各有中'，其制可考否？"曰："門之中有闑，扉之兩旁有棖。棖、闑之間，即中。古人常闔左扉，所謂中門者，謂右扉之中也。"〔必大〕

　　蕭問："'過位，色勃如也。''位，謂門屏之間，人君寧立之處。'"曰："古今之制不同，今之朝儀，用秦制也。古者朝會，君臣皆立，故史記謂'秦王一旦捐賓客，而不立朝'。君立於門屏之間。屏者，乃門間蕭墻也。今殿門亦設(shè)之。三公九卿以下，設(shè)位於廷中，故謂之'三槐、九棘'者，廷中有樹處，公卿位當(dāng)其下也。"〔雉〕

　　"過位。"注云："君之虛位，謂門屏之間。"曰："如今人廳門之內(nèi)，屏門之外，似周禮所謂'外朝'也。"〔植〕

　　問"復(fù)其位，踧踖如也"。曰："此是到末梢又結(jié)算則個。若眾人到末梢，便撒了。圣人則始乎敬，終乎敬，故到末梢，又整頓則個。"〔燾〕

　　第五節(jié)（為君聘。）

　　"上如揖，下如授"，舊說亦好。但此方說升堂時，其容如此。既升堂納圭於君前，即不復(fù)執(zhí)之以下，故說做下堂不得，所以只用平衡之說言之。上下，謂執(zhí)圭之高低也。〔必大〕

　　"執(zhí)圭，上如揖，下如授。"前輩多作上階之"上"，下階之"下"。其實既下則已不用笏，往往授介者。只是高不過於揖，故如揖；下不低於授，故如授。〔賀孫〕

　　"享禮有容色。"曰："聘但以圭。至享，則更用圭璧、庭實。"〔植〕

　　問聘享之禮。曰："正行聘禮畢，而后行享禮。聘，是以命圭通信。少間，仍舊退還命圭。享，是獻(xiàn)其圭璧琮璜，非命圭也。幣皮輿馬之類，皆拜跪以獻(xiàn)，退而又以物獻(xiàn)其夫人，凡三四次方畢。所獻(xiàn)之物皆受，但少間別有物回之。"又問庭實。曰："皮幣輿馬，皆陳之於庭實。私覿，是所遣之大夫，既以君命行聘享之禮畢，卻行私禮參見他國之君也。"〔燾〕

　　"'饗禮有容色'，儀禮謂'發(fā)氣滿容'，何故如此？"曰："聘是初見時，故其意極於恭肅。既聘而享，則用圭璧以通信，有庭實以將其意，比聘時漸紓也。"聘禮篇。〔廣〕

　　"私覿愉愉。"曰："聘者享禮，乃其君之信。私覿，則聘使亦有私禮物，與所聘之國君及其大臣。"〔植〕

　　第六節(jié)（衣服之制。）

　　"君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。"今反以紅紫為朝服。〔賀孫〕

　　紺是而今深底鴉青色。〔義剛〕

　　"紺深青揚赤色。"揚，浮也。〔植〕

　　問："'緅以飾練服'，緅是絳色。練服是小祥后喪服，如何用絳色以為飾？"曰："便是不可曉。此個制度差異。絳是淺紅色；紺是青赤色，如今之閃青也。"〔廣〕

　　問："紅紫'且近於婦人女子之服'。不知古之婦人女子亦多以紅紫為服否？"曰："此亦不可知，但據(jù)先儒如此說耳。"〔廣〕

　　蒨纁絳朱，此紅之染數(shù)，一入為蒨，再入為纁，三入為絳，四入為朱。〔子蒙〕

　　"當(dāng)暑袗絺绤，必表而出之"，與"蒙彼縐絺"，有兩說。〔泳〕