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《大道之行也》教案范文

發(fā)布時間:2023-07-24

《大道之行也》教案范文(通用17篇)

《大道之行也》教案范文 篇1

  一、預(yù)習(xí)檢測:

  1、正字音

  選賢與能睦鰥惡

  矜(原讀jīn,在文中讀)幼有所長男有分

  二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  知識與能力:

  1、積累一些重要的詞語。

  2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  過程與方法:

  1、重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  情感態(tài)度與價值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。

  三、自主學(xué)習(xí),互助探究

  1、教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。

  2、學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。

  3、重點掌握的詞語:

  選賢與能:

  矜、寡、孤、獨、

  有分:-廢疾者:

  貨惡其棄于地也:

  故人不獨親其親,不獨子其子:興:

  4、提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  5、提問:本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

  6提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?

  四、展示訓(xùn)練,評價推進(jìn)

  1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?

  3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。

  五、拓展延伸,反思提升

  一個儒家的理想的社會,這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?

  六、達(dá)標(biāo)測試

  1、總領(lǐng)全文的語句是:_____________________________________________。

  2、解釋下列句子中的字

  故人不獨親其親(故:)廢疾者(廢疾:)女有歸(歸:)

  謀閉而不興(興:)盜竊亂賊而不作(作:)大同(同:)

  故外戶而不閉(閉:)

  3、寫出下列句子的通假字及其意義

  選賢與能:

  矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng):

  4、《大道之行也》選自。這是家經(jīng)典之一,是西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

  5、翻譯句子

  故人不獨親其親,不獨子其子:

  貨惡其棄于地也,不必藏于己:

  力惡其不出于身也,不必為己:

  6、你認(rèn)為大同社會會實現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎?

《大道之行也》教案范文 篇2

  教學(xué)目標(biāo)

  知識目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語。

  2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征。

  3.試背全文。

  能力目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高讀能力。

  3.聯(lián)系實際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

  德育目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  教學(xué)重點

  1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  教學(xué)難點

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?

  2.聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  教學(xué)方法

  1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

  2.討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

  3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵他們敢于異想天開,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

  教具準(zhǔn)備

  小黑板

  課時安排

  1課時

  教學(xué)過程

  [教學(xué)要點]

  朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語設(shè)計

  《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會,沒有權(quán)、利的紛爭,沒有名譽的搏斗,沒有人與人之間的爾虞我詐,社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會里生活是快樂的,陶淵明《桃花源記》一個人人幸?鞓,個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述,先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。

  二、朗讀課文,粗知文意

  1.教師范讀,學(xué)生聽讀,掃清文字障礙。

  教師提示需重點掌握的詞語:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨親其親,不獨子其子

  (用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  2.教師領(lǐng)讀 ,學(xué)生跟讀,初步感知文意。

  3.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,可小組討論。

  4.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。

  (1)提問:全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?

  學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣母咎卣;第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

  (2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

  第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

  第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。

  第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。

  (3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。

  (4)全班齊讀課文。

  三、討論下列問題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦

  1.提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  學(xué)生齊讀第1句,速背。

  2.提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

  學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。

  教師點撥:這三句話可以歸納為三個方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华氂H其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。

  學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。

  3.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?

  學(xué)生思考,同桌之間交流。

  明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。

  四、探究性思維訓(xùn)練

  請學(xué)生思考以下問題:

  1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?

  3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。

  這是三道開放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

  五、課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

  六、試背課文

《大道之行也》教案范文 篇3

  語言運用1.解釋下面加點的詞語。 

  (1)大道之行—— 

  (2)選賢與能—— 

  (3)講信修睦—— 

  (4)不獨親其親—— 

  (5)使老有所終—— 

  (6)男有分,女有歸—— 

  (7)不必藏于己—— 

  (8)謀閉而不興—— 

  (9)外戶而不閉 

  (10)是謂大同—— 

  2. 指出句中的通假字并注音。 

  (1)選賢與能 

  __________通__________,讀__________ 

  (2)矜、寡、孤、獨、廢疾者 

  __________通__________,讀__________ 

  3. 翻譯下面的句子。 

  (1)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。 

  (2)貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。 

  (3)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 

  4. 寫出與加點詞詞義相同的成語。 

  (1)選賢與能—— 

  (2)貨惡其棄于地也—— 

  (3)講信修睦—— 

  5. 以“人與社會的關(guān)系”為話題寫一段話。 

  6. 根據(jù)情景用下面的詞語說一段話(詞序可以調(diào)整)。 

  (1)用風(fēng)、雨、樹表達(dá)自己在安定、詳和的社會中生活時的心情。 

  (2)用風(fēng)、雨、樹表達(dá)自己在生活中受挫折時的心情。 

  課內(nèi)精讀 

  大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢痰者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 

  7. 解釋加點的詞語。 

  (1)不獨子其子—— 

  (2)壯有所用—— 

  (3)矜、寡、孤、獨、廢疾者 

  (4)女有歸—— 

  (5)貨惡其棄于地也—— 

  (6)力惡其不出于身也—— 

  (7)外戶而不閉—— 

  (8)是謂大同—— 

  8. 指出文中加點詞統(tǒng)領(lǐng)的句子。 

  (1)故 

  (2)是故 

  9. 文中畫橫線句子的語序可否顛倒?為什么? 

  10.翻譯下面的句子。 

  故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。 

  11.簡答。 

  (1)課文采用的是什么結(jié)構(gòu)形式? 

  (2)課文說明的大同社會有哪些特征? 

  課外選讀 

  唐太宗論止盜 

  上與群臣論止盜;蛘堉胤ㄒ越,上曬①之日“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿0焉。 

  (司馬光) 

  【注釋】①曬(shen3)微笑。②野宿:在郊外露宿。 

  12.解釋下面加點的詞語。 

  (1)上與群臣論止盜 

  (2)民之所以為盜者 

  (3)或請重法以禁之 

  (4)故不暇顧廉恥耳 

  (5)輕徭薄賦 

  (6)安用重法邪 

  (7)自是數(shù)年之后 

  (8)路不拾遺 

  13.回答下列問題。 

  (1)對“盜”的問題,群臣的看法是什么? 

  (2)對“盜”的問題,“上”的看法和理由是什么? 

  (3)“上”的做法營造了什么樣的理想社會? 

  (4)“海內(nèi)升平”使你聯(lián)想到課文中哪個句子? 

  (5)“外戶不閉,商旅野宿”使你聯(lián)想到課文中哪個句子? 

  思考探究 

  14.社會是人賴以生存的家園,其興與衰,好與壞,時常牽動著文人墨客——肩擔(dān)道義者的心。你能說出《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有哪些相似點嗎? 

《大道之行也》教案范文 篇4

  教學(xué)目的:

  1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3、背誦并默寫全文。

  教學(xué)重點:

  1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,當(dāng)堂成誦。

  2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  教學(xué)難點:

  聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  教學(xué)方法:

  1、朗讀法。

  2、討論法與點撥法相結(jié)合。

  3、探究創(chuàng)新法。

  課時安排:一課時

  教學(xué)過程:

  一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課

  美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

  二、簡介作者及背景

  參照課本178頁。

  三、朗讀課文,粗知文意

  1、教師播放朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,初步感知文意。

  2、對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語:

  不獨親其親(用作動詞,以……為親)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  是故謀閉而不興(_邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)

  盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  3、通假字

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無妻的人。)

  4、教師具體指導(dǎo)朗讀

  5、全班齊讀課文。

  四、翻譯課文

  1、根據(jù)課_解翻譯課文。

  2、劃出自己不能解釋的字詞。

  3、小組討論解決。

  4、課堂交流翻譯的情況。

  5、同位交流檢查翻譯的情況

  五、合作探究、討論下列問題

  1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?

  大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。

  2、提問:怎樣實施“大道”,實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。

  “天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;

  “選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是

  “講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  3、提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?

  (1)人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华氂H其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

  (2)人人都能安居樂業(yè),!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。

  (3)貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。

  4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?

  是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  六、探究性思維訓(xùn)練

  請學(xué)生思考以下問題:

  1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

  2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?

  聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚鼓勵為主。

  3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

  重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

  七、課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

  八、布置作業(yè)

  1、背誦并默寫課文;

  2、完成配套練習(xí)。

  板書設(shè)計:

  根本特征:天下為公,選賢與能,講信修睦

  人人都能得到全社會的關(guān)愛

  大道之行也詳述“大同”社會的基本特征:人人都能安居樂業(yè)。

  貨盡其用,人盡其力。

  總括全文,折射現(xiàn)實

  教學(xué)反思

  我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文,一直都是語文教學(xué)的一道坎,由于年代較遠(yuǎn),不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,很多學(xué)生都會覺得陌生難懂,會產(chǎn)生畏難情緒,因此,在這種情況下,如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。

  為了調(diào)動學(xué)生的思維,我先從導(dǎo)入入手,通過讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會的構(gòu)想,從而導(dǎo)出古人對理想社會的另一個描述,即“大同社會”,順利開展本篇教學(xué)。事實證明,這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷,接下來還有很漫長的路要走。

  記得有位語文老師曾說過這樣一句話,讓我印象深刻,他說:“我們的身邊不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,而是缺少感受美的心靈;更多的時候,我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈,而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此,現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強,導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入,沒能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊含的美,反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu),段落大意,表現(xiàn)手法等等,作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美,首先第一步必須是讀,不論是范讀,自由讀還是齊讀,分角色讀,都一定要讓學(xué)生開口,參與其中。

  在本文的教學(xué)實踐中,我把重點放在朗讀上,首先由我范讀,學(xué)生聽讀,同時標(biāo)出難懂難寫的字詞,初步感知文章。其次,我讓一位學(xué)生起來朗讀,檢查其聽讀的效果,及時反饋學(xué)生的聽課情況,之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進(jìn)行評價并說明理由,這樣,有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽力,找錯能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié),全班再次齊讀。“讀”只是一個初步感知的過程,要進(jìn)一步深入文本,“怎么讀”就是一個重點了,在反復(fù)朗讀的前提下,我進(jìn)而對學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo),如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣,由我示范,全班再次齊讀,這樣一來,“讀”與“讀”之中,境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了,沒有多少難懂晦澀的字詞,因此,通過不同方式反復(fù)的朗讀,學(xué)生基本上能夠感知文章大意,為下一步的學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。

  接下來的任務(wù)是疏通文意,這個環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成,我提醒他們注意一些字的讀音和寫法,最后在我的點撥下,由他們共同探討完成這一板塊,全班再次齊讀課文。

  最后的環(huán)節(jié)是課文分析,合作探究。針對文章內(nèi)容,我提了三個主要問題,并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然,在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上,學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問題,完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即,我給學(xué)生留下一道思考題,“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解,同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘,我讓全班再次齊讀課文,并且嘗試當(dāng)堂背誦,班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好,大部分能當(dāng)堂背誦下來。

  縱觀整堂課的教學(xué),流程比較順利的,各個環(huán)節(jié)也能銜接,學(xué)生們大多愿意積極配合,這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點放在朗讀上,以朗讀貫穿整個教學(xué)活動,也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是,還是有很多需要改進(jìn)的地方,比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀,讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上,由于我沒能把握好這些朗讀技巧,在示范讀的過程中感情不夠,從而在指導(dǎo)學(xué)生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過程中,由于缺乏組織管理經(jīng)驗,導(dǎo)致任務(wù)指派不明,有些學(xué)生不知具體該做哪些事情,另外,對學(xué)生的鼓勵不夠,使得平時很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口,這些我都會在今后的教學(xué)實踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。

《大道之行也》教案范文 篇5

  【教學(xué)目的】

  1、翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。

  2、了解孔子大同社會的思想意義。

  【教學(xué)重點】

  1、背誦課文。

  2、多方面了解孔子的思想。

  【教學(xué)難點】

  對文章思想內(nèi)容的理解。

  【教學(xué)設(shè)想】

  1、布置一課時。

  2、方法:誦讀、討論。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  二、整體掌握

  1、范讀課文。

  2、學(xué)生仿讀并考慮:大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

  大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安寧和平的大同社會 。

  三、研讀理解

  1、自由朗讀課文,掌握以下文言實詞,疏通文意:

 、 大道之行也:施行

 、 選賢與能:通“舉”

  ⑶ 講信修睦:培養(yǎng)

  ⑷ 故人不獨親其親:故,所以。獨,單獨。親,以…為親

 、 矜:guān老而無妻的人

 、 皆有所養(yǎng):供養(yǎng)

 、 男有分:fèn 職分,指職業(yè)

  ⑻ 貨惡其棄于地也:憎惡

 、 不必藏于己:私藏

 、 謀閉而不興:發(fā)生

 、 盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起

 、 故外戶而不閉:用門閂插門

  2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:

 、 自主探究理解翻譯;

  ⑵ 小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文;

  ⑶ 全班交流。

  3、細(xì)讀課文,探究討論:

  ⑴ 本文論述的大同社會有哪些基本特征?

 、 “天下為公” 政權(quán)和社會財富屬于社會的全體成員,不屬于任何個人。社會的管理者都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信,崇尚和睦。

  ② 社會關(guān)愛它的所有成員。全社會親如一家,各年齡段的人都有合適的布置,特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保證措施,對他們多一份關(guān)愛。

 、 人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè),并且能安心的工作;女子婚配和時,有和樂的家庭。男耕女織自食其力,豐衣足食。

 、 物盡其用,人盡其才。 所有社會成員都珍惜勞動效果和社會財富,無自私自利之心;人人都以在一起勞動中不出力、少出力為恥,為社會盡心盡力地工作,沒有多得多占的念頭。

 、 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?

  “大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除實際社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

  四、指導(dǎo)誦讀

  1、理清文章脈胳,協(xié)助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:

  第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。

  第二層:“故人不獨親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會的基本特征。共有三個方面:⑴故人不獨親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。

  2、指名單獨朗讀,注意文中停頓:

  ⑴ 大道之行也:用提頓語氣讀,標(biāo)明以下三句即大道的內(nèi)涵 。

 、 “天下”三句用分列語氣讀 。

  ⑶ “不必為己”后停頓稍長,收一層文意 。

  ⑷ “故外戶而不閉”后停頓稍長 。

  ⑸ 末句一字一頓,字字分明,語氣肯定 。

  3、朗讀課文三遍,試著背誦。

  4、抓重點詞句背誦課文。

  五、教師總結(jié)

  盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為實際,但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

  六、作業(yè)

  1、考慮:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

  2、背誦并默寫全文。

《大道之行也》教案范文 篇6

  教學(xué)目標(biāo)

 、俜g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞

 、诹私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x

  教學(xué)重點

  背誦課文

  教學(xué)步驟

  導(dǎo)入

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  整體把握

 、俜蹲x課文

  ②學(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

  大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

  研讀理解

 、 自由朗讀課文,掌握以下文言實詞,疏通文意

  a大道之行也:施行

  b選賢與能:通“舉”

  c講信修睦:培養(yǎng)

  d故人不獨親其親:故,所以。獨,單獨。親,以---為親

  e矜:guān老而無妻的人

  f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)

  g男有分:fèn職分,指職業(yè)

  h貨惡其棄于地也:憎惡

  i不必藏于己:私藏

  j謀閉而不興:發(fā)生

  k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起

  l故外戶而不閉:用門閂插門

 、谥笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文

  a自主探究理解翻譯

  b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文

  c全班交流

 、奂(xì)讀課文,探究討論

  a本文闡述的大同社會有哪些基本特征?

  b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?

  提示:

  A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

  a人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛

  b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食

  c貨盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有

  B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

  指導(dǎo)誦讀

  ①理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

  第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦

  第二層:“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面:①故人不獨親其親;②男有分,女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)

  ②指名單獨朗讀,注意文中停頓

  a大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵

  b“天下”三句用分列語氣讀

  c“不必為己”后停頓稍長,收一層文意

  d“故外戶而不閉”后停頓稍長

  e末句一字一頓,字字分明,語氣肯定

 、劾首x課文三遍,試著背誦

  ④抓重點詞句背誦課文

  教師總結(jié)

  盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實,但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

  作業(yè)

 、偎伎迹骸按笸鄙鐣諠撁枥L的“世外桃源”有沒有相似之處?

  ②背誦并默寫全文

《大道之行也》教案范文 篇7

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。

  教學(xué)重點:

  把握“大同”社會的基本特征。

  教學(xué)難點:

  聯(lián)系實際,思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  課時安排:

  一課時。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新課

  美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。

  二、孔子簡介:

  教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹:

  三、朗讀課文,粗知文意:

  1.教師播放媒體資源中的課文朗讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。

  2.對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語:

  不獨親其親(用作動詞,以……為親)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  是故謀閉而不興(奸邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)

  盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  3.注意以下通假字:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥gu1n”,指老而無妻的人。)

  4.全班齊讀課文。

  四、翻譯課文:

  1.根據(jù)課下注解翻譯課文。

  2.劃出自己不能解釋的字詞。

  3.小組討論解決。

  4.課堂交流翻譯的情況。

  五、合作探究、討論下列問題:

  1.總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的是哪句話?

  大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。

  2.提問:怎樣實施“大道”,實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。

  “天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;

  “選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”,說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  3.

  明確:

  4.作者所描繪的大同社會的景象是什么?

  是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  六、探究性思維訓(xùn)練:

  1.請學(xué)生思考以下問題:

  孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?

  聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚鼓勵為主。

  2.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

  重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

  七、課堂小結(jié):

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但20__多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

  八、布置作業(yè):

  1.背誦并默寫課文;

  2.展開大膽新奇的聯(lián)想和想象,請寫一段話描繪你心目中的理想社會。

《大道之行也》教案范文 篇8

  一、導(dǎo)入新課

  【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。

  人們到南京旅游,大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上,鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實,這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。

  “天下為公”是什么意思呢?為什么被孫中山先生奉為一生理想?我們走進(jìn)這部兩千多年前的典籍,共同尋找答案。

  二、整體感知

  (一)朗讀課文,讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏,讀熟文章。

  1.學(xué)生朗讀課文,同桌相互聽讀,注意斷句和節(jié)拍;指正錯誤讀音(各1遍)。

  參考【精品課件】展示

  (1)選賢與(jǔ)能(通“舉”,推舉)

 。2)講信和睦(mù)(和睦)

 。3)幼有所長(zhǎng)(成長)

 。4)矜(guān)、寡、孤、獨、廢棄者(通“鰥”,老而無妻)

  (5)男有分(fèn)(職分,職守)

 。6)貨惡(wù)其棄于地也(憎恨)

  2.教師范讀,做朗讀指導(dǎo)。

  提示

  (1)“故人不獨親其親”中,“故”,它是表示停頓的,“所以”的意思,這里有一個小的停頓!叭恕笔鞘箘诱,統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀:“故/人/不獨親其親”

  (2)“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”,這個“者”也是表示提頓,也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。

 。3)“貨/惡其棄于地也,不必藏于己;力/惡其不出于身也,不必為己”,“貨”和“力”也是應(yīng)該強調(diào)的,所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。

  (4)“是故”表示承上總結(jié)的,也要停頓,“是故/謀/閉而不興”;下一行的“故”也是一樣,“故/外戶而不閉”。

  3.播放【音頻課文】,學(xué)生聽讀、體會。

  4.指名朗讀課文,師生點評(2—3人)。

  (二)譯讀課文,準(zhǔn)確理解文意。

  1.借助注釋,自主讀譯課文。

  2.指名1—2名同學(xué)完成翻譯,其他同學(xué)指正,最后教師補充明確。

  3.展示參考譯文,學(xué)生再次通譯課文。

  參考譯文

  在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會。

  說明:①“大道”“大同”都屬于特殊概念:“大道”,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的解釋;“大同”,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思;“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對文,前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義,后一個“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯。

  可參考【知識總匯】

  三、局部探究

  活動一:梳理文言知識。

  按照類型梳理、歸納本課的重點字、詞;如通假字,古今異義,一詞多義,詞類活用,重點實詞。同時把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。

  1.先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句,其他同學(xué)幫助解答,教師點撥。

  2.師生共同按類型梳理出重點字詞,由學(xué)生完成解釋,教師補充明確。

  【精品課件】

  參考

  (1)通假字

  選賢與能“與”通“舉”,推舉。

  矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”,老而無妻

 。2)重點詞語

  實詞:

  貨惡其棄于地也惡(wù):憎恨。

  男有分分(fèn):職分,職守。

  虛詞:

  大道之行也之:語氣助詞,相當(dāng)于“的”。

  是故謀閉而不興是故:因此,所以。

  故外戶而不閉而:連詞,表承接關(guān)系。

 。3)詞類活用

  故人不獨親其親親:名詞作動詞,以……為親。

  不獨子其子子:名詞作動詞,以……為子。

  選賢與能能:形容詞作名詞,能干的人。

  老有所終,壯有所用,幼有所長老:形容詞作名詞,老人。壯:形容詞作名詞,壯年人。幼:形容詞作名詞,幼童。

  可參考【微課堂】《意動用法》

 。4)一詞多義

 、俚

  大道之行也名詞,道,理想。

  道路以目名詞,道,路。

 、谟H

  故人不獨親其親動詞,親,以……為親。

  故人不獨親其親名詞,親,指父母。

  (5)古今異義

  不獨子其子子,古義:子女今義:兒子

  女有歸歸,古義:女子出嫁今義:回來

  貨惡其棄于地也貨,古義:財貨今義:貨物

  盜竊亂賊而不作賊,古義:害人的事今義:偷東西的人

  可參考【知識總匯】

  活動二:理解文章內(nèi)容。

  自主學(xué)習(xí),小組合作,探究問題。師生點評,補充。

  【精品課件】

  1.作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會?

  2.文章是從哪幾個方面展開論述的?先用自己的話概括,再說出原文。

  3.怎樣的社會情景才能稱為大同社會?

  思考,交流。

  參考

  1.大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。

  2.三個方面:

  (1)人人都能受到社會的關(guān)愛(人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼所長,矜、寡、獨、廢疾者皆有所養(yǎng));

 。2)人人都能安居樂業(yè)(男有分,女有歸);

  (3)貨盡其用,人盡其力(貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己)。

  3.謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  活動三:探究寫作特點。

  本文寫作上有何特點?

  思考,交流。

  參考

 。1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分,把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征,最后一句話概要描述大同社會的景象。

 。2)表達(dá)美好理想。文章通過對“大同”社會的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述,展示出一個和平、安定、祥和的理想社會,表達(dá)了作者對理想社會的向往與追求,反映了當(dāng)時廣大勞動人民的美好愿望,也暗含對現(xiàn)實生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。

 。3)語言鏗鏘有力,氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能,講信修睦”“老有所終,壯有所用,幼有所長”等,句式整齊,語氣強烈,增強了表達(dá)效果。

  活動四:質(zhì)疑問難。

  學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題,向全班提出,師生回答,或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

  四、總結(jié)拓展

  1.總結(jié)。

  師生朗讀全文,梳理總結(jié)。

  本文是《禮記禮運》開頭部分里的一段話,主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世,所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實,但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”,其思想意義極為深遠(yuǎn)。

  2.拓展。

  你知道有哪些歷史人物為“大同社會”呼吁、奮斗過?

  參考

  陶淵明:世外桃源。

  馬克思:“各盡所能,按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。

  洪秀全:“有飯同吃,有衣同穿,有田同耕,有錢同使;無處不保暖,無處不均勻!

  孫中山:民族、民生、民權(quán)——天下為公。

  ……

  思考:你理想的社會是什么樣子的?為此,你打算如何行動?

  師生各抒己見。

  小結(jié):理想的社會不會自天而降,需要你我他共同奮斗!

  播放【影視課文】,品味賞析,朗讀背誦。

  可參考【背誦指導(dǎo)】

  五、作業(yè)設(shè)計

  1.總結(jié)重要的文言知識,背誦、默寫課文。

  2.根據(jù)你對“大同社會”的理解,寫一篇文章,闡明自己的觀點。

  可參考【知識總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】

  六、板書設(shè)計

  大道之行也

  《禮記》

  總領(lǐng):“大道”——天下為公,選賢與能,講信修睦提出論點

  人人都能受到全社會的關(guān)愛

  人人都能安居樂業(yè)論證論點

  貨盡其用,人盡其力

  總結(jié)得出結(jié)論

《大道之行也》教案范文 篇9

  教學(xué)目標(biāo):

  知識和能力目標(biāo):

  1.積累一些重要的詞語。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  3.背誦并默寫全文。

  4.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  過程和方法目標(biāo):

  1.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  2.聯(lián)系實際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

  情感態(tài)度和價值觀目標(biāo):

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  教學(xué)重點:背誦課文

  教學(xué)難點:

  聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?

  聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  教學(xué)方法:

  1.朗讀法。 2.論法與點撥法相結(jié)合。 3.探究創(chuàng)新法。

  教具準(zhǔn)備:多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

  課時安排:一課時

  教學(xué)步驟:

  教學(xué)要點:

  朗讀課文,初步感知文章;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)入

  《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

  今天,讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  二、整體把握

  范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么

  研讀理解

  自由朗讀,掌握文言詞

  知道學(xué)生翻譯課文

  1.自主探究理解翻譯

  2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文

  3.全班交流

  三、探究討論:

  1.本文闡述的大同社會有什么特點?

  2.如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

  3.指導(dǎo)朗誦

  4.理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

 。ㄒ唬┛傤I(lǐng)全文

 。ǘ╆U述大同社會基本特征

 。ㄈ┛偨Y(jié)全文

  5.指導(dǎo)單獨朗讀,注意停頓

  四、教師總結(jié):

  盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實,但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富,兩千年來一直被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)

  五、作業(yè)布置:

  1.思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處?

  2.背誦并默寫全文

  六、板書設(shè)計

  教學(xué)后記:

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往,教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

《大道之行也》教案范文 篇10

  ●教學(xué)目標(biāo)

  知識目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  3.背誦并默寫全文。

  能力目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.聯(lián)系實際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

  德育目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  ●教學(xué)重點

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  ●教學(xué)難點

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?

  2.聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  ●教學(xué)方法

  1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

  2.討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

  3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵他們敢于異想天開,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

  ●教具準(zhǔn)備

  多媒體cai課件、已選好的一張科幻vcd、錄音機、示范朗讀磁帶

  ●課時安排        3課時

  ●教學(xué)過程

  第一課時

 。劢虒W(xué)要點]

  朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

 。劢虒W(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語設(shè)計

  全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

  二、朗讀課文,粗知文意

  1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。

  2.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。

  教師提示需重點掌握的詞語:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨親其親,不獨子其子(用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。

 。1)提問:全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?

  學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”概述大同社會的根本特征;第二層“故人不獨親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。

 。2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

  第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

  第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。

  第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。

 。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。

 。4)全班齊讀課文。

  第二課時

  三、討論下列問題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦

  1.提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  學(xué)生齊讀第1句,速背。

  2.提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

  學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。

  教師點撥:這三句話可以歸納為三個方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华氂H其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。

  學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。

  3.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?

  學(xué)生思考,同桌之間交流。

  明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。

  4.多媒體顯示板書設(shè)計,學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦全文。

  板書設(shè)計:

  四、探究性思維訓(xùn)練

  請學(xué)生思考以下問題:

  1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?

  3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。

  這是三道開放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

  教師可以播放科幻vcd片,激發(fā)學(xué)生想像。

  五、課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

  學(xué)生齊背課文。

  六、課堂練習(xí)

  多媒體顯示(顯示一題完成一題)

  1.給下面這段文字加標(biāo)點。

  大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。

  2.下面是一段不規(guī)范的譯文,請學(xué)生讀后評價,并說出簡潔正確的譯法。

  大道推行的時候,天下是大家的天下,選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作,講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人,不單單以自己的兒子為兒子,讓老人有人養(yǎng)老送終,讓年輕人得到重用,讓年幼的孩子能快快長大,讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng),讓男子有職業(yè),女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就叫理想社會。

 。圩ⅲ菡_譯文,參考教參p207相關(guān)資料。

  七、布置作業(yè)

  1.背誦并默寫課文。

  2.完成下列練習(xí):

 。1)解釋加粗的詞。

 、龠x賢與能             ②講信修睦

  ③不獨親其親,不獨子其子    ④男有分,女有歸

  (2)翻譯下列句子

 、偈估嫌兴K,壯有所用,幼有所長。

 、谪洂浩錀売诘匾,不必藏于己。

 、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  第三課時

  ●活動與探究

  一、查找資料,搜集不同時代的人們對未來的不同暢想的內(nèi)容,在班內(nèi)組織一次以“暢想未來”為題的讀書交流會。

  二、寫一段文字,描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元30XX年”為題目,寫一篇文章。

  三、開放探究

  閱讀下面一段文言文,完成文后題目。

 、傥粽咧倜衽c于蠟賓,事畢,出游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側(cè),曰:“君子何嘆?”孔子曰:“②大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;力,惡其不出身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。③大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì),以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇智,以功為己。故謀用是作,而兵由此起;禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。⑤如有不由此者,在勢者去,眾以為殃。是為小康。”

  1.翻譯文中畫線的句子。

  2.“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與xx大報告中提出的“全面建設(shè)小康社會”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  參考答案:

  1.①以前,孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后,他到城門觀臺上游覽,不禁感嘆起來。

  ②大道實行的時代和夏、商、周幾位英明人物在位的時代,我都沒有趕上,但那時的情景古書上還記載了一些。

 、劬魇酪u成為制度,修筑城郭溝池以加強防御。制定禮義來規(guī)范人們的思想行為,用以端正君臣之分,加強父子感情,促進(jìn)兄弟和睦,使夫婦關(guān)系和順,用以設(shè)立各種制度,劃分田地和住地的疆界,使勇力和智力得到尊重,使個人建立的功勞屬于自己。

 、芩麄冇枚Y來顯示正義,考驗信實,指明錯誤,確立仁讓典范,給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。

  ⑤如果有人不遵循這樣的原則,即使他有權(quán)有勢,也要把他罷免,使人們都知道他是危害社會的人。

  1. 略。

  ●板書設(shè)計

  綱    領(lǐng):天下為公,選賢與能,講信修睦

  大道之行也          基本特征:人人受關(guān)愛,安居樂業(yè),貨盡其用,人盡其力,謀閉不興

  結(jié)    論:大同社會

  教學(xué)后記:學(xué)生基本能積累一些重要的詞語,了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征,且能背誦并全文,默寫尚欠火候。

《大道之行也》教案范文 篇11

  教學(xué)目標(biāo)

  知識和能力目標(biāo)

  1、積累一些重要詞語。

  2、把握“大同”社會的基本特征。

  3、背誦并默寫全文

  過程和方法目標(biāo)

  整體感知文意,理清文章脈絡(luò),背誦全文

  情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往,敢于沖破現(xiàn)實,大膽追求理想的精神和智慧

  2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個真正的社會人。

  教學(xué)重點

  理解文意,當(dāng)堂成誦

  把握"大同"社會的基本特征。

  教學(xué)難點

  1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處?

  2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會?

  教學(xué)方法

  1、朗讀法。即多讀。

  2、自學(xué)與點撥相結(jié)合

  教具準(zhǔn)備

  多媒體

  課時安排

  1課時

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)語

  復(fù)習(xí)《桃花源記》,它描繪了一個怎樣的社會?

  生答:沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動

  很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

  二、朗讀課文;了解文意

  1、大家把課下注音標(biāo)在文中后,教師請一學(xué)生試讀課文,強調(diào)糾正字音

  2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍,直到讀熟

  3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文,教師提示重點詞語

  與ju通“舉”,選拔矜guan通“鰥”,指老而無妻的人

  男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

  親以……為親;撫養(yǎng)閉杜絕

  三、理清文章思路,背誦課文

  1、文章可分三層。

  第一層:“大道之行也,……講信修睦”,概述了大同社會的基本特征。

  第二層:“故……不必為己”,詳述大同社會的基本特征。

  第三層:“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

  2、學(xué)生一邊齊讀課文,一邊思考層意。然后試著背誦。

  3、多媒體播放原文,不帶標(biāo)點,讓學(xué)生讀出句逗

  四、探究思考

  1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里?

  2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎?今天的社會是大同社會嗎?

  五、小結(jié)

  遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn),但我們相信:總有一天,這宏偉的藍(lán)圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。

  古人都有理想,我想:大家也一定有自己的人生理想:每天進(jìn)步一點點?考一個好成績?好大學(xué)?在這里,我祝大家美夢成真

《大道之行也》教案范文 篇12

  ●教學(xué)目標(biāo) 

  知識目標(biāo) 

  1.積累一些重要的詞語。 

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。 

  3.背誦并默寫全文。 

  能力目標(biāo) 

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。 

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。 

  3.聯(lián)系實際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。 

  德育目標(biāo) 

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。 

  ●教學(xué)重點 

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。 

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。 

  ●教學(xué)難點 

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處? 

  2.聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。 

  ●教學(xué)方法 

  1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。 

  2.討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。 

  3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵他們敢于異想天開,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。 

  ●教具準(zhǔn)備 

  多媒體cai課件、已選好的一張科幻vcd、錄音機、示范朗讀磁帶 

  ●課時安排 

  1課時 

  ●教學(xué)過程 

 。劢虒W(xué)要點] 

  朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。 

  [教學(xué)步驟] 

  一、導(dǎo)語設(shè)計 

  全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題) 

  二、朗讀課文,粗知文意 

  1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。 

  2.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。 

  教師提示需重點掌握的詞語: 

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ) 

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān) 

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守) 

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨) 

  故人不獨親其親,不獨子其子(用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”) 

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門) 

  是故謀閉而不興(杜絕) 

  3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。 

  (1)提問:全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層? 

  學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣母咎卣鳎坏诙䦟印肮嗜瞬华氂H其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳎坏谌龑印笆枪手\閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。 

 。2)教師分層指導(dǎo)朗讀。 

  第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。 

  第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。 

  第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。 

 。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。 

 。4)全班齊讀課文。 

  三、討論下列問題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦 

  1.提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。 

  選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?nbsp;

  學(xué)生齊讀第1句,速背。 

  2.提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的? 

  學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。 

  教師點撥:這三句話可以歸納為三個方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。 

  學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。 

  3.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子? 

  學(xué)生思考,同桌之間交流。 

  明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。 

  學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。 

  4.多媒體顯示板書設(shè)計,學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦全文。 

  板書設(shè)計: 

  四、探究性思維訓(xùn)練 

  請學(xué)生思考以下問題: 

  1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方? 

  2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎? 

  3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。 

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。 

  這是三道開放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。 

  教師可以播放科幻vcd片,激發(fā)學(xué)生想像。 

  五、課堂小結(jié) 

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧! 

  學(xué)生齊背課文。 

  六、課堂練習(xí) 

  多媒體顯示(顯示一題完成一題) 

  1.給下面這段文字加標(biāo)點。 

  大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。 

  2.下面是一段不規(guī)范的譯文,請學(xué)生讀后評價,并說出簡潔正確的譯法。 

  大道推行的時候,天下是大家的天下,選拔品德高尚的人、能干的人負(fù)責(zé)工作,講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人,不單單以自己的兒子為兒子,讓老人有人養(yǎng)老送終,讓年輕人得到重用,讓年幼的孩子能快快長大,讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng),讓男子有職業(yè),女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。所以*邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就叫理想社會。 

 。圩ⅲ菡_譯文,參考教參p207相關(guān)資料。 

  七、布置作業(yè) 

  1.背誦并默寫課文。 

  2.完成下列練習(xí): 

  (1)解釋加粗的詞。 

  ①選賢與能             ②講信修睦 

  ③不獨親其親,不獨子其子 ④男有分,女有歸 

  (2)翻譯下列句子 

 、偈估嫌兴K,壯有所用,幼有所長。 

 、谪洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩。 

 、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 

  ●板書設(shè)計 

  ●活動與探究 

  一、查找資料,搜集不同時代的人們對未來的不同暢想的內(nèi)容,在班內(nèi)組織一次以“暢想未來”為題的讀書交流會。 

  二、寫一段文字,描述你想像中的未來社會;蛘咭浴拔以诠3000年”為題目,寫一篇文章。 

  三、開放探究 

  閱讀下面一段文言文,完成文后題目。 

  ①昔者仲民與于蠟賓,事畢,出游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側(cè),曰:“君子何嘆?”孔子曰:“②大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;力,惡其不出身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。③大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì),以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇智,以功為己。故謀用是作,而兵由此起;禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。④以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。⑤如有不由此者,在勢者去,眾以為殃。是為小康! 

  1.翻譯文中畫線的句子。 

  2.“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與xx大報告中提出的“全面建設(shè)小康社會”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?nbsp;

  參考答案: 

  1.①以前,孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結(jié)束后,他到城門觀臺上游覽,不禁感嘆起來。 

 、诖蟮缹嵭械臅r代和夏、商、周幾位英明人物在位的時代,我都沒有趕上,但那時的情景古書上還記載了一些。 

 、劬魇酪u成為制度,修筑城郭溝池以加強防御。制定禮義來規(guī)范人們的思想行為,用以端正君臣之分,加強父子感情,促進(jìn)兄弟和睦,使夫婦關(guān)系和順,用以設(shè)立各種制度,劃分田地和住地的疆界,使勇力和智力得到尊重,使個人建立的功勞屬于自己。 

 、芩麄冇枚Y來顯示正義,考驗信實,指明錯誤,確立仁讓典范,給人們指示永遠(yuǎn)遵循的原則。 

 、萑绻腥瞬蛔裱@樣的原則,即使他有權(quán)有勢,也要把他罷免,使人們都知道他是危害社會的人。 

  2.略。 

  ●備課資料 

  一、課文補遺 

  1.談?wù)勅寮业恼卫硐?nbsp;

  對儒學(xué)來講,理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路,要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn),根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂,輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局,也是他們終身倡導(dǎo),甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。 

  儒家仁政、德治的政治主張,嚴(yán)格地說,只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會,便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”,到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。 

  先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景,到了秦漢之際,便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述,但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往,它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點,肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系,為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。 

  儒家在提出“大同”理想的同時,從社會現(xiàn)實出發(fā),又肯定“大道既隱”,“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有,“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度,人們“各親其親,各子其子”,官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲,形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系,于是,便有必要“禮義以為紀(jì)”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦!本S護(hù)宗法等級秩序,區(qū)分尊卑上下貴*的禮義制度,就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會,并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性,亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。 

  然而,不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦,就是“天下為家”的“小康”社會,以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系,也具有一定的空想色彩。孔孟學(xué)說的遭遇就早已證明了這一點?酌咸岢闹氐轮谓袒,省刑去罰,一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息,減輕受剝削壓迫的程度,從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響,表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面,這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要,擴大疆域,稱霸諸侯,一統(tǒng)天下,需要的是暴力、酷刑等更為有力的,現(xiàn)實的手段。 

  于是,我們便可以看到,儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想,其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。 

 。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主編) 

  2.關(guān)于《禮記》 

  《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動,具有一定的文學(xué)價值

《大道之行也》教案范文 篇13

  一、 授課班級:

  八年級(上)

  二、 授課時間:

  20xx年5月31日

  三、教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬┲R與技能

  1.掌握相關(guān)文言詞,翻譯并背誦課文。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。

 。ǘ┣楦袘B(tài)度與價值觀

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  四、重點難點

  1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  五、學(xué)習(xí)時間:

  十分鐘

  六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:

  熟讀課文,掃清文字障礙。找出不懂的詞句,課堂發(fā)問。

  七、教學(xué)步驟

  (一)導(dǎo)入

  展示一幅和平寧靜的社會圖片,引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會,沒有權(quán)、利的紛爭,沒有名譽的搏斗,沒有人與人之間的爾虞我詐,社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。

  (二)解疑時刻

  解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時遇到的難懂字詞句。

  (三)齊讀課文

  學(xué)生齊讀課文,嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

 。ㄋ模┓治龃笸鐣卣

  1、“故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)!

  人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親,不獨子其子”,說的是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片,就圖片深入分析課文,擴大和補充課文。

  2、“男有分,女有歸!

  人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧保褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片(新郎是殘疾人,人人臉上洋溢著笑容)。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜;⑵廢疾者,皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。(新郎身殘志堅)

  3、“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己!

  這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。譯文:(人們)憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫,引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用,人盡其力”的社會特征。

  (五)朗讀課文

  學(xué)生朗讀課文,再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

 。 課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,愛,是最重要的,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

  (七)作業(yè)

  1、思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

  2、背誦并默寫全文 。

  八、教學(xué)板書

  關(guān) 愛

  安 大 人

  居 盡

  樂 其

  業(yè) 同 力

  物 用

  盡 其

  九、教學(xué)后記

  1、課堂總體感覺良好,氣氛活躍,學(xué)生普遍喜歡大同社會,因此能夠踴躍發(fā)言,積極配合教學(xué)。

  2、教學(xué)重點難點能貫穿課堂始終,師生共同探討,得到很好的解決。

  3、板書設(shè)計比較特別,而又一目了然,充分展示大同社會的特征。

  4、教學(xué)圖片生動直觀,引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。

  5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。

  6、所用的圖片與課文的契合性不大,有點勉強。

  7、直接進(jìn)入教學(xué)重點,利的是開門見山,弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來展開課文,學(xué)生學(xué)習(xí)起來有點吃力。

《大道之行也》教案范文 篇14

  ●教學(xué)目標(biāo)

  知識目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。

  3.背誦并默寫全文。

  能力目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.聯(lián)系實際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

  德育目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  ●教學(xué)重點

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  ●教學(xué)難點

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?

  2.聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

  ●教學(xué)方法

  1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

  2.討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

  3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵他們敢于異想天開,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

  ●教具準(zhǔn)備

  多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

  ●課時安排

  1課時

  ●教學(xué)過程

 。劢虒W(xué)要點]

  朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

 。劢虒W(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語設(shè)計

  全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

  二、朗讀課文,粗知文意

  1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。

  2.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。

  教師提示需重點掌握的詞語:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨、

  廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨親其親,不獨子其子(用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。

  (1)提問:全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?

  學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”概述大同社會的根本特征;第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。

  (2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

  第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

  第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。

  第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。

  (3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。

  (4)全班齊讀課文。

  三、討論下列問題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦

  1.提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。

  選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  學(xué)生齊讀第1句,速背。

  2.提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

  學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。

  教師點撥:這三句話可以歸納為三個方面:

  (1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华氂H其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

  (2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。

  (3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。

  學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。

  3.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?

  學(xué)生思考,同桌之間交流。

  明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。

  4.多媒體顯示板書設(shè)計,學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦全文。

  四、探究性思維訓(xùn)練

  請學(xué)生思考以下問題:

  1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?

  3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

《大道之行也》教案范文 篇15

  教學(xué)目標(biāo)

  1、結(jié)合注釋,正確疏通和理解文意。

  2、理解大同社會是怎么樣的社會。

  3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園,更深掌握大同社會的性質(zhì)

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)入

  同學(xué)們,之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》,桃花源里的人民生活怎么樣?(幸福)!包S發(fā)垂髫,并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》,理解一下20__多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

  二、教學(xué)過程

  (一)整體感知,理清課文內(nèi)容

  1、默讀,疏通字詞

 。1)通假字:與、矜、

 。2)古今異意:孤獨(古:兩個詞。孤是幼而無父的人,獨是老而無子的人。今:一個詞。獨自一個人,孤單。)

  亂:古——造反。今——雜亂,無秩序。

  歸:古——女子出嫁。今——歸來,歸屬。

  (3)一詞多義:閉、為

  (二)理解課文

  1、文章將理想社會稱為什么?(大同)

  2、大同社會有哪些基本特征?如果有一個孤兒生活在大同社會,他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣?

  “大同”社會的基本特征,可以歸納為三個方面:

  A、人人都能受到社會的關(guān)愛!安华氂H其親,不獨子其子”,說的是每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到,對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障,更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

  B、人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

  C、節(jié)儉、勤勞!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的,因為只有樹公心、去私心,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

  3、怎樣實現(xiàn)大同社會?(如果回答“大道之行”——什么人、怎么做)(提問并讓學(xué)生翻譯)

  天下為公,選賢與能,講信修睦。

  譯文:在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦。

  老師小結(jié):只有權(quán)利屬于人民,由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利,社會風(fēng)氣良好,才是大同社會。

  4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的?

  謀閉而不興,盜竊亂賊而不做,故外戶而不閉,是謂大同。

  譯文:這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會。

  5、全文可分為幾層?(然后背誦)

 。1)“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

 。2)“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

  (3)“是故謀閉而不行……是謂大同!边@一層是全文的總括語。

 。ㄈ┩卣

  1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處?

  “世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

  2、怎樣實現(xiàn)和諧社會?(關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦)

 。ㄋ模┱n堂小結(jié)

  向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里,人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的'夢。讓我們齊心協(xié)力,為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧!

 。ㄎ澹┳鳂I(yè)設(shè)計:背誦、完成北大綠卡。

  板書設(shè)計:

  社會的關(guān)愛

  大道之行安居樂業(yè)大同

  節(jié)儉、勤勞

《大道之行也》教案范文 篇16

  教學(xué)目標(biāo)

  ①翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。

  ②了解孔子大同社會的思想意義。

  教學(xué)重點

  背誦課文

  教學(xué)步驟

  導(dǎo)入:

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  整體把握:

 、俜蹲x課文。

  ②學(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

  大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

  研讀理解

 、僮杂衫首x課文,掌握以下文言實詞,疏通文意。

  a大道之行也:施行

  b選賢與能:通“舉”

  c講信修睦:培養(yǎng)

  d故人不獨親其親:故,所以。獨,單獨。親,以———為親

  e矜:guān老而無妻的人

  f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)

  g男有分:fèn職分,指職業(yè)

  h貨惡其棄于地也:憎惡

  i不必藏于己:私藏

  j謀閉而不興:發(fā)生

  k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起

  l故外戶而不閉:用門閂插門

 、谥笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

  a自主探究理解翻譯。

  b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。

  c全班交流。

  ③細(xì)讀課文,探究討論。

  a本文闡述的大同社會有哪些基本特征?

  b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?

  提示:

  A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

  a、人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛。

  b、人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。

  c、盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有。

  B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

  指導(dǎo)誦讀

 、倮砬逦恼旅}胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:

  第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。

  第二層:“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面:①故人不獨親其親;②男有分,女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己。

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。

 、谥该麊为毨首x,注意文中停頓。

  a大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

  b“天下”三句用分列語氣讀。

  c“不必為己”后停頓稍長,收一層文意。

  d“故外戶而不閉”后停頓稍長。

  e末句一字一頓,字字分明,語氣肯定。

  ③朗讀課文三遍,試著背誦。

  ④抓重點詞句背誦課文。

  教師總結(jié)

  盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實,但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

  作業(yè)

  ①思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

  復(fù)習(xí)知識點

  1、作家作品簡介:

  本文選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運,《禮記》中的篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

  2、朗讀課文并掌握文言詞語:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨親其親,不獨子其子(用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

  外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  3、整體思路:

  第一層:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣母咎卣;

  第二層:“故人不獨親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣;

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。

  4、問題探究:

  (1)“大同”社會的根本特征是什么?

  “天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的`天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

 。2)本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

  第二層有三句話,從三個方面來說明:①滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。

 。3)任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?

  第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  5、 小結(jié):

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!

  6、譯文在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會、

  1、《大道之行也》選自《__》,是___家經(jīng)典之一,西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”__________________。

  2、請解釋下列加點字詞。

  ①選賢與能②講信修睦③故人不獨親其親④不獨子其子

  ⑤矜、寡、孤、獨⑥廢疾⑦男有分⑧女有歸

  3、翻譯句子。

  ①大道之行也,天下為公。 ②故人不獨親其親,不獨子其子。

  ③貨惡其棄于地也,不必藏于己。 ④力惡其不出于身也,不必為己。

  4、按原文填空:

  1、大道之行也,天下為公,____________,____________。

  2、 《大道之行也》中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:________;與“夜不閉戶”意思相同的句子是:_________。

  5、問答題

  1)請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

  2)“大同”社會的基本特征有哪些?

  3) “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方?請舉例說明。

  答案

  1、禮記·禮運,儒,戴圣,古代指政治上的最高理想

  2、 ①通“舉”,選拔②講求;培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人,通“鰥”;老而無夫的人;幼而無父的人;老而無子的人⑥殘疾人⑦職分,指職業(yè),職守⑧指女子出嫁

  3、 ①政治上的最高理想的實行,就是天下為大家所有。

 、谝虼巳藗儾恢灰运挠H人為親,不只以他的兒子為子。

  ③對于財貨,人們憎恨把它扔到地上的行為,卻不一定要自己私藏。

  ④人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。

  4、按原文填空:

  1)選賢與能,講信修睦

  2)不獨親其親,不獨子其子;故外戶而不閉

  5、

  1)就是說,政權(quán)(或者包括社會財富)都屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。

  2)有三條基本特征:人人都能受到全社會的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。

  3)有!短一ㄔ从洝菲鋵嵕褪恰按笸鄙鐣畹乃囆g(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長”。

  教學(xué)反思

  首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。

  再次,對學(xué)生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無可厚非的。但是,教師的時間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時間少了,就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點評卻軟弱無力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問題中我知道,教師點評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問題,而我也沒有及時提醒他們。

《大道之行也》教案范文 篇17

  教學(xué)目標(biāo)

  1、熟讀背誦課文,掌握文章內(nèi)容。

  2、了解孔子“大同”社會的思想意義。

  教學(xué)重點

  通過反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容

  教學(xué)難點

  掌握文章的內(nèi)容意義,熟練背誦文章。

  課時安排

  一課時。

  流程設(shè)計

  一、談話導(dǎo)入

  教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會。相機引入。

  二、初步感知

  檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文,教師相機指正。

  教師范讀。學(xué)生聆聽,自己不認(rèn)識的字詞加上拼音。

  教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀,留心容易讀錯的地方,作上標(biāo)記。

  學(xué)生齊讀。一起讀課文,準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。

  教師自瀆。小聲跟讀,鞏固讀法。

  教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo):

  (1)大道之行也:用提示語氣讀,表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。

 。2)天下為公,選賢舉能,講信修睦:要有停頓變化,不能連的太緊。

  (3)不必為己:后停頓稍長,收一層意思。

 。4)故外戶而不閉:后停頓稍長。

 。5)末句:一字一頓,字字分明,語氣肯定。

  組織學(xué)生開展不同形式的讀。

  主要形式有:1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學(xué)生自瀆。

  指名朗讀課文,組織學(xué)生集體訂正。

  三、深入探究

  教師組織學(xué)生以小組為單位開展自學(xué)。

  學(xué)生根據(jù)課文中的注釋,自主理解課文內(nèi)容;ハ嗾f一說,聽一聽,指出其中的不足,記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。

  學(xué)生代表提出問題,教師相機組織解釋疑惑或指正引導(dǎo),形成共識。

  教師提出目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生深入探究。

  目標(biāo)設(shè)計:

  1、這篇文章的主旨是什么?

  2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么?

  3、“大同”社會的基本特征是什么?

  4、“大同”社會的社會局面怎么樣?

  教師給學(xué)生5分鐘的探究時間,學(xué)生自主開展。

  指名發(fā)言,教師相機講解強調(diào)。

  教師補充古代儒家人的政治理想,幫助學(xué)生理解課文的主題。

  組織學(xué)生再讀課文,加深理解領(lǐng)悟。

  四、拓展延伸

  1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段,組織閱讀,比較理解,加深認(rèn)識。

  2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣睦硐胧欠衲軌驅(qū)崿F(xiàn)。

  五、作業(yè)設(shè)計

  你認(rèn)為孔子所追求的理想社會與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方?舉例說明。

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