高三語(yǔ)文教案（通用12篇）
高三語(yǔ)文教案 篇1
1、p90
魯侍萍哦，——老爺沒(méi)有事了？
周樸園（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的？
2、p91
周樸園哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。
魯侍萍說(shuō)不定，也許記得的。
3、p92
周樸園哦。
魯侍萍我到認(rèn)識(shí)一個(gè)姑娘姓梅的。
周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看�！�
二、動(dòng)作語(yǔ)言練習(xí)
1、p94
魯侍萍我前幾天還見(jiàn)著她！
雷雨教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處
2、p94
魯侍萍老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？
3、p95
魯侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著樸園，淚要涌出。）
周樸園啊，你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來(lái)。
小結(jié)
什么是個(gè)性化語(yǔ)言？
什么是潛臺(tái)詞？
什么是動(dòng)作語(yǔ)言？
通過(guò)分析使我們一方面加深對(duì)作品人物、主題的認(rèn)識(shí)，另一方面體會(huì)到戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)和魅力，希望能夠自覺(jué)的運(yùn)用到寫(xiě)作中去，提高我們的寫(xiě)作水平。
三、寫(xiě)作練習(xí)
�。�3選1）
1、先確定一個(gè)人的性格或身份，然后寫(xiě)他的語(yǔ)言，要求個(gè)性化；
2、寫(xiě)出下列兩組人物不同的語(yǔ)言：
�。�1）、做教師的父親和沒(méi)有文化的媽媽希望你認(rèn)真讀書(shū)，他們分別對(duì)你說(shuō)---
�。�2）、高考落榜，悲觀者和樂(lè)觀者的神情和語(yǔ)言：
3、設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)一句包含多重意思的話（潛臺(tái)詞）：
課后作業(yè)
（周記）
編一個(gè)小劇本：
1、以巴爾扎克得《守財(cái)奴》為腳本，自選一個(gè)片斷（如搶奪梳妝匣、誘騙繼承權(quán)），以劇本的形式改編。
2、把《一碗陽(yáng)春面》改成話劇。
高三語(yǔ)文教案 篇2
1、檢查背誦(檢查預(yù)習(xí)情況)
2、結(jié)合課下注釋解題：
鷓鴣天——詞牌名;代人賦——詞的題目，替別人寫(xiě)的
作者辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，宋代詞人，與蘇軾同為豪放派的代表
3、本詞內(nèi)容是描寫(xiě)鄉(xiāng)村田野生活的詞作，內(nèi)容分為上下片。
4、從何處可以看出是描寫(xiě)鄉(xiāng)村田野生活的?
從詩(shī)詞中找依據(jù)：柔桑、蠶種、平岡、黃犢、山路、沽酒人家、溪頭、薺菜花
5、詞人對(duì)田園生活的情感是怎樣的?何處可以體現(xiàn)(從文中找依據(jù))?
(1)陌上柔桑破嫩芽
(2)東鄰蠶種已生些
(3)平岡細(xì)草鳴黃犢
(4)斜日寒林點(diǎn)暮鴉
這幾句內(nèi)容集中描寫(xiě)了一幅溫馨美麗、安詳?shù)拇壕皥D
6、總結(jié)主旨
詞的最后一句“城中桃李愁風(fēng)雨、春在溪頭薺菜花”通過(guò)對(duì)比贊美了薺菜頑強(qiáng)的生命力，也表達(dá)作者對(duì)田園生活喜愛(ài)贊美之情。
《鷓鴣天》宋詞鑒賞
鷓鴣天
代人賦
辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。
這首《鷓鴣天》，題下注明“代人賦”，說(shuō)明詞中抒情主人公并非作者自己。細(xì)玩詞意，這首詞是作者代一位婦女賦的，那位婦女的意中人剛離開(kāi)她走了，她正處于無(wú)限思念、無(wú)限悲傷的境地。
“晚日寒鴉”，這是送人歸來(lái)后的眼中景�！巴砣铡钡挠噍x染紅天際，也染紅長(zhǎng)亭古道和目之所極的一切，這是空間。夕陽(yáng)愈來(lái)愈淡，夜幕即將降落，這是時(shí)間。而她送走的那位意中人，就在這空間、這時(shí)間中愈走愈遠(yuǎn)了。“寒鴉”當(dāng)“晚日”之時(shí)，自然應(yīng)該尋找棲息之處，大約在繞樹(shù)啼叫吧!可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何處，又向誰(shuí)家投宿呢?正因?yàn)檫@樣，那本來(lái)沒(méi)有感情的“晚日”和“寒鴉”，在那位女主人公的眼中，就變成“一片愁”了。這首詞，是寫(xiě)別愁離恨的�！俺睢迸c“恨”，乃是全篇的基調(diào)。按照一般的構(gòu)思，接下去仍然要寫(xiě)愁寫(xiě)恨，但作者卻并沒(méi)有這樣做，而是跳出窠臼，不再寫(xiě)哀景，而是用清新愉悅的筆觸，勾畫(huà)出一幅樂(lè)景：“柳塘新綠卻溫柔�！卑炎x者引入春意萌動(dòng)、春情蕩漾、溫馨柔美的境界。唐人嚴(yán)維詩(shī)云：“柳塘春水漫，花塘夕陽(yáng)遲�！北彼卧�(shī)人梅堯臣稱(chēng)其“天容時(shí)態(tài)，融和駘蕩”，“如在目前”(《六一詩(shī)話》)。辛棄疾的“柳塘新綠卻溫柔”，也有類(lèi)似的藝術(shù)奧秘。“柳塘”一詞，使人想見(jiàn)塘周遍植垂柳;但目前處于什么季節(jié)，卻無(wú)從得知。聯(lián)系前面的“寒鴉”，便會(huì)想到時(shí)值嚴(yán)冬，柳葉黃落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是蕭條的。然而詩(shī)人卻別出心裁，于“柳塘”之后綴以“新綠”，便立刻為我們喚來(lái)了春天：塘周柳絲搖金，塘中春波漲綠，已夠賞心悅目了;那料到在此基礎(chǔ)上，又加上“溫柔”一詞。相對(duì)于嚴(yán)冬而言，初春的水顯得“溫”，所謂“春江水暖鴨先知”。但說(shuō)它“溫柔”，這就不僅表現(xiàn)了抒情主人公的感覺(jué)，而且表現(xiàn)了她的感情。這感情異常微妙，耐人尋味。憑借我們的經(jīng)驗(yàn)：那一塘春水，既倒映著天光云影和四周的垂柳，又浮游著對(duì)對(duì)鴛鴦或其他水禽。抒情主人公看到這一切，就自然感到“溫柔”，從而也聯(lián)想到她與意中人歡聚之時(shí)是何等的“溫柔”了。
“晚日寒鴉”與“柳塘新綠”，是送走行人之后相繼入目的兩種景象。不難想見(jiàn)，這是乍暖還寒的初春。前者就離別說(shuō)，故“日”而曰“晚”，“鴉”而曰“寒”，引起的內(nèi)心感受是“一片愁”。后者就相聚的回憶與展望說(shuō)，故春景宛然，春意盎然，引起的內(nèi)心感受是無(wú)限“溫柔”。
這首詞真可謂“工于發(fā)端”。開(kāi)頭兩句展現(xiàn)的兩種景象、兩種感受、兩種感情所體現(xiàn)的復(fù)雜的心理活動(dòng)，使抒情主人公神態(tài)畢現(xiàn)，因而以下文字，即從她的肺腑中流出。“柳塘新綠”，春光明麗，倘能與意中人象鴛鴦那樣雙雙戲水，永不分離，便青春永駐，不會(huì)白頭。而事實(shí)上，意中人卻在“晚日”將沉、“寒鴉”歸巢之時(shí)走向天涯!如果信手拈來(lái)，“相思令人老”那句古詩(shī)，正可以作為此時(shí)心情的寫(xiě)照。然而文學(xué)是一種創(chuàng)作，貴在獨(dú)創(chuàng)。請(qǐng)看詩(shī)人是如何創(chuàng)新的：“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭�！毙木w何等低回宛轉(zhuǎn)，筆致何等搖曳生姿!“無(wú)離恨”是假設(shè)，不“白頭”是假設(shè)變成事實(shí)之后希望出現(xiàn)的結(jié)果。可如今呢?假設(shè)未能成立，“白頭”已是必然，于是下片緊承“離恨”、“白頭”，以“腸已斷，淚難收”開(kāi)頭，盡情吐露，略無(wú)含蓄。當(dāng)感情如洪水暴發(fā)，沖決一切堤防的時(shí)候，是不可能含蓄、因?yàn)橐灿貌恢畹摹?/p>
“相思重上小紅樓”一句，妙在一個(gè)“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小樓遙望。開(kāi)始是望得見(jiàn)的，后來(lái)就只見(jiàn)“晚日寒鴉”，望不見(jiàn)人影了。由于十分相思的緣故，望不見(jiàn)人影，還要望，因而“重上小紅樓”。結(jié)句“情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由”中的“頻”字，正與“重”字呼應(yīng)。明知行人已走到遠(yuǎn)山的那一邊，凝望已屬徒然;然而還是身不由己地“重上紅樓”、“頻倚欄干”，其離恨之深、相思之切，就不言而喻了。歐陽(yáng)修《踏莎行》下片云：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！睂�(xiě)行人愈行愈遠(yuǎn)，故女主人公不忍繼續(xù)遠(yuǎn)望。辛詞則寫(xiě)行人已在山外，而女主人卻頻頻倚欄遠(yuǎn)望，無(wú)法控制自己。表現(xiàn)不同個(gè)性、不同心態(tài)，各極其妙。
辛棄疾向來(lái)被稱(chēng)為豪放派詞人的代表，而這首詞，卻寫(xiě)得如此深婉!任何一位偉大作家，其藝術(shù)成就總是多方面的，其藝術(shù)風(fēng)格也是多樣化的。(霍松林)
《鷓鴣天》閱讀練習(xí)
閱讀下面這首宋詞，完成下列問(wèn)題。
鷓鴣天·代人賦①
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。
平岡細(xì)草鳴黃犢，斜 日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。
城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
【注】 ①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門(mén)外用青布做的幌子。
1.詞的上闋描繪了什么樣的景象?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。(6分)
答：_______________________
答案 詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹(shù)萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶;平緩的山坡上長(zhǎng)著細(xì)嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫;夕陽(yáng)斜照著初春傍晚的樹(shù)林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。
2詞的最后兩句作者用了哪種寫(xiě)作手法?表達(dá)了什么樣的感情?詞題為“代人賦”，作者為什么要以此為題 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
答：______________________
答案 運(yùn)用了對(duì)照(或?qū)Ρ?的寫(xiě)作手法。作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開(kāi)放的薺菜花相對(duì)照，借景抒情，表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)、熱愛(ài)田園生活的感情，題為“代人賦”，實(shí)則為己賦，采用代人填詞的形式，以薺菜花自 況，效果獨(dú)特。
高三語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解富蘭克林的生平事跡，學(xué)習(xí)并傳承富蘭克林的精神，感受專(zhuān)主的人格魅力。
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)樸凝練、準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、比較沈從文和富蘭克林的風(fēng)格異同。
4、從情感的角度入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、把握作者從生活細(xì)小處所領(lǐng)悟到的深刻人生哲理。
2、把握傳記的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、查找有關(guān)富蘭克林的資料
2、預(yù)習(xí)課文，完成課后練習(xí)一
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
1、 誰(shuí)能介紹一下富蘭克林？（目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣）
教師補(bǔ)充：富蘭克林生平
本杰明·富蘭克林（1706—1790年）是18世紀(jì)美國(guó)的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家。他出身寒微，10歲便輟學(xué)回家做工，12歲起在印刷所當(dāng)學(xué)徒、幫工。但他刻苦好學(xué)，在掌握印刷技術(shù)之余，還廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著作，自學(xué)數(shù)學(xué)和4門(mén)外語(yǔ)，潛心練習(xí)寫(xiě)作，所有這一切為他在一生中取得多方面的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他注意觀察自然現(xiàn)象，研究科學(xué)問(wèn)題。他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問(wèn)題，將不同狀態(tài)下的電稱(chēng)為“正電”和“負(fù)電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。他以僅讀過(guò)兩年小學(xué)的學(xué)歷，被美國(guó)的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、圣安德魯大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。
2、聽(tīng)完了老師的關(guān)于富蘭克林的介紹與你們預(yù)習(xí)時(shí)的感覺(jué)相比較一下這是同一個(gè)人嗎？（目的在于引起學(xué)生探索其中原因的興趣）
二、情感激勵(lì)
1、用一句話給幸福下定義。幸福是什么？
2、圍繞“幸�！睂�(xiě)一段話，談?wù)勛约簩?duì)幸福的理解。
參考資料
1）幸福
只不過(guò)是對(duì)待生活的一種心態(tài)
當(dāng)你感到心理平衡的時(shí)候
幸福正悄悄地蹲在你的口袋里呢
2）幸福是懷有一顆感恩的心；有一個(gè)健康的身體；一幫值得信賴的朋友和一個(gè)充滿希望的明天。
3）《求求你表?yè)P(yáng)我》電影對(duì)白：
“什么是幸福，你對(duì)幸福的理解是什么？”
“幸福呀，幸福就是我餓了，看到別人手里拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福�！�
“天冷了，看到別人身上穿件皮棉襖，那他就比我幸福。”
“我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲在哪來(lái)，那你就比我幸福�！�
4）幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是心靈深處微妙的感受，是一個(gè)人真真切切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問(wèn)候都會(huì)帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床；幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋；幸福是你噩夢(mèng)后一張慈祥的笑臉。
3、你認(rèn)為怎樣才能獲得幸福？（激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性）
二、整體把握
1、請(qǐng)你找出全文的主旨句，作者是從哪些事情上得出這個(gè)結(jié)論的？
明確：人類(lèi)的幸福，并不是由百年難遇的機(jī)遇帶來(lái)的，而是由每天產(chǎn)生的細(xì)小利益匯集而成。
促使從市場(chǎng)到居民住處的路上鋪上石頭；
讓居民一起支付費(fèi)用清運(yùn)垃圾；
策劃城市鋪路，并改良路燈；
想辦法有效地清掃道路。
2、根據(jù)剛才的分析，看看課文可以分成幾個(gè)部分（不作重點(diǎn)，簡(jiǎn)單帶過(guò)）
3、富蘭克林做了這幾件小事，帶來(lái)了怎樣的效果呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓艺遥康脑谟谝龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)富蘭克林所做的是小事，但是收到的效果卻是巨大的，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟作者在文中表達(dá)的主旨）
4、自傳體的文章注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，試找出文中能體現(xiàn)作者是一個(gè)非常注重細(xì)小之處的人。
明確：（1）P65頁(yè)第一段；
�。�2）P66頁(yè)第三——五段；
�。�3）P66頁(yè)第二段；
5、富蘭克林作為一個(gè)偉大的人物，你認(rèn)為這些細(xì)小瑣碎得似乎不值一提的事情有必要寫(xiě)進(jìn)自傳嗎？
你贊成作者的觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶�。（引�?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，其實(shí)往往是小事才體現(xiàn)大智慧，不要因?yàn)樯菩《粸椋瑦盒《鵀橹?/p>
三、鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格
1、閱讀下面一段材料，試跟原文（P66頁(yè)第二段“一天早晨……像大病初愈似的”）作比較
在一個(gè)陽(yáng)光明媚、春風(fēng)和送的早晨，我在整齊、平直的克萊文大街上，看見(jiàn)了一位臉色蒼白、身體羸弱的老婦人。看上去她象大病初愈似的。我看見(jiàn)她正在用一把樺樹(shù)枝做成的，很結(jié)實(shí)耐用的掃帚在清掃街道。她清掃街道時(shí)，很仔細(xì)認(rèn)真，生怕掃少了點(diǎn)什么似的。
�。▽W(xué)生可以進(jìn)行討論、分析寫(xiě)傳記時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，為寫(xiě)作打下基礎(chǔ)，同時(shí)掌握如何集中語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)）
明確：表達(dá)方式不同：原文用敘述，而改寫(xiě)文段多用描寫(xiě)，兩相比較原文顯得準(zhǔn)確明了，符合傳記的文體要求；兩段文字的側(cè)重點(diǎn)不同：原文側(cè)重于花很少的時(shí)間就能把大街掃得很干凈，改寫(xiě)的文段側(cè)重于老婦人如何認(rèn)真地打掃。
2、《我讀一本小書(shū)的同時(shí)又讀一本大書(shū)》和《幸福從細(xì)小處開(kāi)始》都是自傳，這兩篇文章在文風(fēng)上有什么異同？為什么會(huì)有這些差別呢？（目的在于培養(yǎng)學(xué)生的比較能力，再拓展一些向研究性方向發(fā)展，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣）
明確：關(guān)于差別答案是開(kāi)放的，可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面入手：1）傳主的個(gè)人經(jīng)歷；2）作者的寫(xiě)作風(fēng)格；3）作者所處的國(guó)家情況等等。
四、拓展探討
沈從文和富蘭克林都是只受過(guò)小學(xué)教育，但他們最后都取得了驚人的成就。閱讀下面兩段材料，你從中受到了什么啟發(fā)？
我生活中充滿了疑問(wèn)，都得我自己去尋找解答，我要知道的太多，所知道的有太少，有時(shí)便有的發(fā)愁。……在我面前的世界已夠?qū)拸V了，但我似乎就還得一個(gè)更寬廣的世界。我得用這方面得到的知識(shí)證明那方面的的疑問(wèn)，我得從比較中知道誰(shuí)好誰(shuí)壞。（《從文自傳》）
1749年，一位英國(guó)科學(xué)家在波士頓利用玻璃管和萊頓瓶表演了電學(xué)實(shí)驗(yàn)。富蘭克林懷著極大的興趣觀看了他的表演，并被電學(xué)這一剛剛興起的科學(xué)強(qiáng)烈地吸引。隨后富蘭克林開(kāi)始了電學(xué)的研究。富蘭克林在家里做了大量的實(shí)驗(yàn)，研究了兩種電荷的性能，說(shuō)明了電的來(lái)源和在物質(zhì)中存在的現(xiàn)象。1752年6月的一天陰云密布，電閃雷鳴，富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一個(gè)金屬桿的風(fēng)箏來(lái)到一個(gè)空曠地帶�！巴冶稽c(diǎn)擊了！”這便是著名的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)。
明確：都是通過(guò)自身的努力，遇到有疑問(wèn)時(shí)，都比較注重自己動(dòng)手去解決問(wèn)題，這點(diǎn)是值得我們中學(xué)生借鑒的。
五、作業(yè)
1、讀完這篇文章之后，根據(jù)文章的自傳內(nèi)容，給富蘭克林寫(xiě)一份自我簡(jiǎn)介，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于200字。
2、明天上課前10鐘交流大家的作品。
作業(yè)設(shè)計(jì)的意圖是：
1、再次熟悉課文，達(dá)到復(fù)習(xí)課文內(nèi)容的目的
2、感受富蘭克林的人格魅力
3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和膽量
高三語(yǔ)文教案 篇4
一、作者簡(jiǎn)介
蕭軍原名劉鴻霖。又名劉吟飛、劉蔚林。筆名除蕭軍外，還有三郎、田軍等。蕭軍于1907年出生于遼寧省義縣下碾盤(pán)溝村(今屬錦縣)。1925年考入張學(xué)良在沈陽(yáng)辦的東北陸軍講武堂第七期，學(xué)習(xí)法律和軍事。1922年在哈爾濱化名“三郎”在各報(bào)紙上投稿為生。1931年“九一八”事變后，由于家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，人民遭受著苦難，自己也隨時(shí)隨地都有可能遇到危險(xiǎn)，于是和愛(ài)人不得不離開(kāi)故土，輾轉(zhuǎn)到了青島和上海。
蕭軍是20世紀(jì)30年代活躍于文壇的著名的“東北作家群”的代表作家之一。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》是反映東北人民武裝抗擊日本侵略的名作之一。
二、東北作家群
是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩�！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。
三、文章簡(jiǎn)介
《大連丸上》作于1935年，屬于記敘抒情性散文。文章真實(shí)地記述了自己與愛(ài)人當(dāng)初乘“大連丸”號(hào)輪船離開(kāi)東北故鄉(xiāng)時(shí)，在船上遭受漢奸盤(pán)查刁難、險(xiǎn)遭不測(cè)的經(jīng)歷，寫(xiě)出了淪陷區(qū)人民的屈辱和憤怒，揭露了漢奸走狗的奸詐無(wú)恥，表達(dá)了對(duì)敵人的無(wú)比憎恨和對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛(ài)。
四、文章結(jié)構(gòu)
分三部分：
1、盤(pán)問(wèn)——即日寇的漢奸走狗對(duì)“我”的“問(wèn)訊”。這是敵人刁難手段的第一步。
2、搜查——即漢奸對(duì)“我”攜帶物品的逐件搜查。是敵人刁難手段的第二步。
3、寫(xiě)緊張過(guò)后的期冀和脫離淪陷區(qū)以后的喜悅，抒發(fā)濃烈的愛(ài)國(guó)之情。
盤(pán)問(wèn)——充滿了奸詐兇狠的意味，千方百計(jì)想找出“我”的破綻(盤(pán)問(wèn)的內(nèi)容依次可分為去向、來(lái)處、職業(yè)、關(guān)系人的姓名、年齡、籍貫、親屬、證明材料，等等。)
“我”的回答則從容不迫。
五、鑒賞要點(diǎn)——語(yǔ)言特點(diǎn)
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，具有鮮明的動(dòng)作性。
(文中對(duì)話多，這些對(duì)話由于是對(duì)立雙方的意志、性格與心理的交鋒，因而具有鮮明的動(dòng)作性。)
2、語(yǔ)言情感色彩鮮明。
(對(duì)漢奸走狗的極端憎恨、厭惡、輕蔑，以及心靈的痛苦壓抑和對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛(ài)，都在語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程中得到了具體的反映。)
通過(guò)“我”與漢奸走狗針?shù)h相對(duì)的對(duì)峙體現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)峙過(guò)程中，表明上看，漢奸走狗氣勢(shì)洶洶，橫行無(wú)忌，似乎是“強(qiáng)者”;而“我”處處被壓制，受欺凌，被百般刁難，似乎是弱者，但實(shí)際上，“我”在精神上、情感上則對(duì)漢奸走狗構(gòu)成了一種“威壓”之勢(shì)，內(nèi)心充實(shí)，無(wú)所畏懼，蔑視奸惡，從容應(yīng)對(duì)。
具體體現(xiàn)在：
�、賹�(duì)話當(dāng)中，從容鎮(zhèn)靜，對(duì)答如流，表面上被迫應(yīng)付，但決不示弱乞憐，表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜有骨氣。
�、谛袆�(dòng)上，不卑不亢，敵人耍盡手段，自己則抱定宗旨，令漢奸無(wú)可奈何。
③當(dāng)?shù)竭_(dá)“祖國(guó)”后，則將壓抑的情感，盡情地噴發(fā)宣泄出來(lái)。
高三語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情；
2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)；
3、繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)；
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；
2、指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課題
以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。
千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。
二、熟讀背誦
1、學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：
1、注意以下加黑字的讀音和在詞義：
臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇門(mén)衰祚薄日薄西山煢煢孑立床蓐
猥以賤微生當(dāng)隕首責(zé)臣逋慢猶蒙矜育過(guò)蒙拔擢寵命優(yōu)渥
期功強(qiáng)近終鮮兄弟除臣洗馬劉病日篤更相為命
2、注意以下加黑虛詞的詞義和用法：
以：臣以險(xiǎn)釁臣以供養(yǎng)無(wú)主猥以微賤臣具表以聞圣朝以孝治天但以劉日薄西山臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日
3、注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：
慈父見(jiàn)背二州伯牧所見(jiàn)明知形影相吊晚有兒息逮奉圣朝察臣孝廉舉臣秀才拜臣郎中拜表以聞尋蒙國(guó)恩除
臣洗馬猶蒙矜育不矜名節(jié)愿乞終養(yǎng)聽(tīng)臣微志庶劉僥幸不勝…之情臣之辛苦
4、注意以下句式：
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
州司臨門(mén)，急于星火。
2、簡(jiǎn)要疏通以上詞句。
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。
第一段：凄苦，悲涼；
第二段：感激，懇切；
第三段：真摯，誠(chéng)懇；
第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。
總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇
父死母嫁
生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。
祖母撫養(yǎng)
祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。
少年多病
臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
無(wú)親無(wú)戚
既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
祖母病臥
而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
5、熟讀第二段。
6、指導(dǎo)背誦第三段。
孝治大道
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。
不矜名節(jié)
且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。
寵命優(yōu)渥
今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！
祖母病篤
但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
不能廢遠(yuǎn)
臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
7、熟讀第四段。
8、解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。
引導(dǎo)：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒(méi)有，那是什么呢？提示：情：
○1情況（事實(shí)）；
○2衷情（孝情、忠情）；
○3情理（忠孝之道）。（投影）
9、完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；
2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課題
背誦第三段導(dǎo)入。
二、賞析構(gòu)思藝術(shù)
1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？
引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”？
第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”？
第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
身世孤苦悲涼
孝情
祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠
沐清化蒙國(guó)恩祖母病篤（情）盡孝日短
忠心
圣朝恩重如山
3、思考討論：請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚�！焙竺媸÷缘囊痪湓挘⑾胂胱髡邽槭裁匆÷赃@句話？
引導(dǎo)：這個(gè)一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒(méi)有說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)自己少仕偽朝的事？
提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言？
引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩岢霾荒軓U遠(yuǎn)的要求。
提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。（投影）見(jiàn)上圖
5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？
引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）
6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情�？傊氖紫汝愂鰝�(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
三、賞析語(yǔ)言
有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)�！蛾惽楸怼访黠@的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說(shuō)，《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……；你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……
請(qǐng)輕聲朗讀課文，把你認(rèn)為好的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，讀出來(lái)，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)，好在哪？
（學(xué)生讀書(shū)思考約3—5分鐘，老師巡堂了解情況）
重點(diǎn)賞析語(yǔ)段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：
1、“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立�！�
引導(dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。
“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。
“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才�！t書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬�！�。”
引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。
“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門(mén)，急于星火�！�
引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
○1四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
2、“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，”
引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。
既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。
生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。
臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
○2對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！�
以落日喻人命，貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。
“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。”
以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。
州司臨門(mén)，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫。
○3比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
4、提問(wèn)：你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎？
引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的.語(yǔ)句。
6、小結(jié)：
1、四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。
2、對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。
3、比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。
4、豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯：
四、作品評(píng)價(jià)
通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。
1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)：
1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。
引導(dǎo)：
2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺(jué)到了，因此“州書(shū)切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
開(kāi)放性問(wèn)題，各抒已見(jiàn)，自圓其說(shuō)。
2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？
○1為李密的言辭和情理所動(dòng)；○2彰顯孝治天下的恩德。
3、引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）
高三語(yǔ)文教案 篇6
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)一篇對(duì)話體的議論文，對(duì)話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會(huì)想起古希臘人，古希臘人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對(duì)話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績(jī)。其實(shí)，我們中國(guó)古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在孟子身上�！睹献印菲咂�，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績(jī)。如果說(shuō)在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對(duì)西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國(guó)古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對(duì)東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家思想。《莊暴見(jiàn)孟子》就是這樣的一篇對(duì)話體的議論文。
二、整體感知
課文兩段文字實(shí)際上就是兩段對(duì)話。第一段是莊暴見(jiàn)孟子，也就是莊暴和孟子的對(duì)話。主體應(yīng)該是第二段，也就是孟子見(jiàn)齊王，孟子和齊王的對(duì)話。
三、具體研習(xí)課文
1.學(xué)習(xí)課文第一段
下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開(kāi)始(板書(shū)：正音讀)。請(qǐng)大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀?(三組同學(xué)分別讀)
1.王語(yǔ)暴以好樂(lè)。2.好樂(lè)何如?3.王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?
可見(jiàn)本文當(dāng)中有一個(gè)字需要尤其引起我們注意就是一個(gè)“樂(lè)”字。
除了正音讀以外，還要辨詞義。(板書(shū)：辨詞義)一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中，它有不同的含義，或者說(shuō)它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。
還要明文法。(板書(shū)：明文法)明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認(rèn)為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢?
[明確] 暴見(jiàn)于王。見(jiàn)：接見(jiàn)。于：被。是一個(gè)被動(dòng)句。王語(yǔ)暴以好樂(lè)：倒裝句。
除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語(yǔ)氣。(板書(shū)：察語(yǔ)氣)比如第一段中間。
“好樂(lè)何如?”這是一個(gè)疑問(wèn)句，——疑問(wèn)句讀的時(shí)候調(diào)子應(yīng)該上揚(yáng)。(齊讀)
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?——揣測(cè)語(yǔ)氣。(齊讀)
[活動(dòng)] 齊讀第一段。
[提問(wèn)] 這一段寫(xiě)莊暴與孟子的對(duì)話，這段對(duì)話在整個(gè)論題中起一個(gè)什么作用?在整個(gè)文章當(dāng)中莊暴為什么來(lái)見(jiàn)孟子?他有事要找他，什么事情啊?一個(gè)什么字啊?(好)好，愛(ài)好。一種行為，誰(shuí)的行為呢?齊王。齊王愛(ài)好什么呢?他到底為一個(gè)什么話題來(lái)的?(好樂(lè)的樂(lè)來(lái)的，這才是論題)(板書(shū)：論題 樂(lè))
[提問(wèn)] 這個(gè)論題有沒(méi)有難度呢?我們從句中哪一句話可以看出來(lái)?
[明確] 暴未有以對(duì)。——沒(méi)有什么拿來(lái)回答的。所以這一句話一方面反映出這個(gè)話題確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。
[提問(wèn)] 那么孟子對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么回答呢?
[明確] “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎�！闭l(shuí)把這個(gè)句子給大家翻譯一下?為什么孟子這么回答呢?因?yàn)槿寮抑v究禮樂(lè)治國(guó)，重視音樂(lè)的政治效果，他們把禮、倫理、音樂(lè)看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。(板書(shū)：儒、禮樂(lè)、仁政)所以孟子說(shuō)齊王非常愛(ài)好音樂(lè)的話，那么齊國(guó)差不多就可以治理好了。但是道理他有沒(méi)有對(duì)莊暴講?(沒(méi)有)這個(gè)道理他將放到什么地方去講?(第二段)
2.學(xué)習(xí)課文第二段
下面讓我們來(lái)看第二段。
[提問(wèn)] 第二段“樂(lè)”字出現(xiàn)了多次，數(shù)數(shù)看大概有多少字?(24次)同學(xué)們?cè)倏匆幌�，一共出現(xiàn)24次，每一個(gè)地方它的讀音是不是一樣?用法是不是一樣?能不能講講規(guī)律?什么時(shí)候讀樂(lè)，什么詞性?在什么時(shí)候它不讀這個(gè)音?它做什么詞?
[明確] 當(dāng)它作名詞的時(shí)候讀yue,作動(dòng)詞的時(shí)候也讀yue,是欣賞音樂(lè)的意思。當(dāng)它做形容詞的時(shí)候就讀樂(lè)，是快樂(lè)的意思。
[活動(dòng)] 齊讀第二自然段。(或齊讀以下句子。4.今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。5.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?6.與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?以下抽生分別讀：7.臣請(qǐng)為王言樂(lè)。8.今王鼓樂(lè)于此。9.此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。齊讀：10.今王與百姓同樂(lè)，則王矣。)
[提問(wèn)] 在論辯當(dāng)中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節(jié)的問(wèn)題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對(duì)方的要害，抓住這個(gè)問(wèn)題一攻到底，孟子見(jiàn)齊王，他采用的是前者還是后者?(后者)從哪里看出來(lái)的?
[明確] 孟子見(jiàn)齊王的第一句話就是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸?”直接就把論題提到齊王的面前。
[提問(wèn)] 孟子一見(jiàn)齊王的第一句話就把莊暴見(jiàn)齊王講的話拿過(guò)來(lái)問(wèn)齊王。并且齊王一聽(tīng)到孟子這個(gè)回話，他的態(tài)度怎么樣?(變色)變成什么色?為什么變色?
[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。
[提問(wèn)] 為什么羞愧不好意思呢?
[明確] 因?yàn)樗玫牟皇且环N治國(guó)之樂(lè)，而好的是一種世俗之樂(lè)。先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)是不一樣的。先王之樂(lè)比如堯舜時(shí)候的音樂(lè)，政通人和，治世之樂(lè)。而世俗之樂(lè)是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對(duì)話，一問(wèn)一答，從辯論的藝術(shù)來(lái)講是一種攻齊要害的方法(板書(shū)：攻其要害)。辯論有兩種情況，一種情況是避實(shí)就虛，比如你對(duì)人家提出的問(wèn)題無(wú)法回答的時(shí)候就巧妙的這么做。但是更多的時(shí)候卻要避虛就實(shí)，避輕就重，志在必勝。那么孟子見(jiàn)齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實(shí)法(板書(shū)：避虛就實(shí)法)
[活動(dòng)] 把這一問(wèn)一答齊讀一下。左三排讀問(wèn)，右邊三排讀答。師讀旁白。
[提問(wèn)] 齊王的表情說(shuō)明他懂得兩者的區(qū)別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說(shuō)理有沒(méi)有效果?那他怎么辦呢?我們看看孟子采用了一種什么樣的說(shuō)理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪?不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過(guò)來(lái)，不說(shuō)你不好，反過(guò)來(lái)還要對(duì)齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢?
[明確] “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”
[提問(wèn)] 但我們看一下孟子在這里表?yè)P(yáng)齊王的這句話，“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同?
[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)分的。孟子說(shuō)的“古今之樂(lè)”是從時(shí)間上來(lái)分的。貌相似，實(shí)不同。“今之樂(lè)”也好，古之樂(lè)也好，它都有莊重嚴(yán)肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實(shí)際上孟子使用了一個(gè)偷換概念的方法。偷換概念不大好聽(tīng)，我們把它換一個(gè)詞語(yǔ)，在成語(yǔ)當(dāng)中講互相代替的詞語(yǔ)叫什么?(板書(shū)：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法)。
[提問(wèn)] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來(lái)齊王情緒好轉(zhuǎn)了?
[明確] 可得聞與?
[活動(dòng)] 我們把孟子與齊王對(duì)話的第二回合，這一答一問(wèn)再讀一下。請(qǐng)左三排答，右三排問(wèn)，注意語(yǔ)調(diào)。
[活動(dòng)] 生讀：甲：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。乙：“曰：可得聞與?”
[提問(wèn)] 按常理來(lái)說(shuō)，孟子這個(gè)時(shí)候可以滔滔不絕地談?wù)撍拇蟮览砹�。但是孟子又兩次�?duì)齊王發(fā)問(wèn)，怎么發(fā)問(wèn)的我們一起來(lái)讀一下。一問(wèn)什么?(“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”)二問(wèn)什么?(“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”)
[賞析] 這里我們注意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么巧妙啊。其實(shí)他已經(jīng)悄悄的不知不覺(jué)的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂(lè)”，“世俗之樂(lè)”轉(zhuǎn)到了“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”。第二次又由“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”的“樂(lè)”轉(zhuǎn)移到“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”這個(gè)“樂(lè)”。這個(gè)樂(lè)是什么樂(lè)呀?歡樂(lè)快樂(lè)。歡樂(lè)快樂(lè)是人民的一種態(tài)度，感覺(jué)，這樣就悄悄地把一個(gè)音樂(lè)的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。(板書(shū)：音樂(lè)——政治)。所以這個(gè)“樂(lè)”字尤其要引起我們注意，它有的時(shí)候談?wù)摰氖且魳?lè)，有的地方他講的是一種歡樂(lè)，人民歡樂(lè)這樣一種態(tài)度的問(wèn)題。
孟子的更高明的地方，還在這兩個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的發(fā)問(wèn)上。他步步地誘導(dǎo)對(duì)方，誘導(dǎo)齊王，悄悄地不知不覺(jué)地離開(kāi)了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問(wèn)二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞(板書(shū)：引蛇出洞)。還沒(méi)有入洞，還沒(méi)有完全接受孟子的觀點(diǎn)。所謂出洞也就是離開(kāi)他自己的陣線來(lái)到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實(shí)上就是一種誘導(dǎo)就范法。(板書(shū)：誘導(dǎo)就范法)
[小結(jié)、活動(dòng)] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來(lái)爭(zhēng)霸天下，以戰(zhàn)來(lái)稱(chēng)霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說(shuō)大相徑庭，如果正面來(lái)說(shuō)能不能接受呢?不能。勢(shì)必要引起對(duì)方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開(kāi)這個(gè)話題，迂回曲折，從對(duì)方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調(diào)動(dòng)對(duì)方的興趣，使對(duì)方不知不覺(jué)，慢慢離開(kāi)他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問(wèn)兩答再來(lái)讀一遍。男生讀問(wèn)，女生讀答。(獨(dú)樂(lè)樂(lè)……不若與眾)
[活動(dòng)] 這樣做就使孟子在論辯當(dāng)中始終牢牢地掌握著主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)在說(shuō)理的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說(shuō)理的。從“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”開(kāi)始我們一起來(lái)讀一下。讀到課文的最后。
[點(diǎn)評(píng)] 同學(xué)們?cè)阶x越快了。確實(shí)我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說(shuō)理特有的氣勢(shì)，如長(zhǎng)江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無(wú)阻，所以讀的時(shí)候要讀出氣勢(shì)，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點(diǎn)我們要把握住。
第二個(gè)我們要注意語(yǔ)調(diào)。同學(xué)們剛才還沒(méi)有完全把語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)。請(qǐng)看，六七八、九句這幾句的語(yǔ)氣應(yīng)該怎樣讀?
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。
吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也。——控訴、責(zé)難的語(yǔ)氣。要像控訴一樣。
吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也�！卦V、責(zé)難的語(yǔ)氣。
[誦讀提示] 這個(gè)語(yǔ)氣我們讀的時(shí)候一定要引起注意，責(zé)難的語(yǔ)氣不要求對(duì)方回答，要讀出控訴來(lái)。疑問(wèn)的語(yǔ)氣表示猜測(cè)，也不要求對(duì)方回答，但要讀出心中的猜測(cè)來(lái)。
[講解] 第三點(diǎn)我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒(méi)有采用從邏輯上進(jìn)行說(shuō)理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景?幾個(gè)鏡頭?(兩副圖景、四個(gè)鏡頭。)哪一個(gè)鏡頭和哪一個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣?(第一個(gè)鏡頭和第三個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣。第二個(gè)鏡頭和第四個(gè)鏡頭也是一樣的。)但是哪些鏡頭他的表情不一樣?(一二個(gè)鏡頭和三四個(gè)鏡頭的表情不一樣。)一二個(gè)鏡頭的表情集中在哪幾個(gè)詞語(yǔ)上?(疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。)——好比一個(gè)人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會(huì)是這種表情。為什么水深火熱呢?因?yàn)楸┱�，�?guó)君窮奢極欲。勞民傷財(cái)，從哪里可以看出來(lái)?他去鼓樂(lè)奏樂(lè)，排場(chǎng)多大呀?吹鐘鼓管樂(lè)之音。儀仗隊(duì)，羽毛之美。但是勞命傷財(cái)，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個(gè)一個(gè)都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫(huà)面。
第二副畫(huà)面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋?國(guó)君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂(lè)嗎?做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居樂(lè)業(yè)，保身立命。那么他就會(huì)祝愿自己的國(guó)君健康長(zhǎng)壽，不然他免得又碰到一個(gè)暴君，重新陷入水深火熱當(dāng)中。
[提問(wèn)] 這種說(shuō)理方法是什么說(shuō)理方法呢?
[明確] 采用了對(duì)比展開(kāi)，形象描繪的方法。(板書(shū)：對(duì)比展開(kāi)法、形象描繪法)
[小結(jié)] 它給我們展開(kāi)了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。(板書(shū)：民怨載道圖。)
高三語(yǔ)文教案 篇7
《待賈而沽》教案
一、目標(biāo)導(dǎo)航：
1、借助注釋、譯文、工具書(shū)和其他資料，讀懂原文，整理文本有關(guān)的文言知識(shí)；
2、理解孔子的人生態(tài)度，評(píng)說(shuō)孔子的“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的處世思想；
3、背誦默寫(xiě)9.13、8.13、5.21章。
二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1：誦讀《待賈而沽》，注意下面這些字的讀音。
待賈而沽（gǔ gū） 與于斯文（yù） 桓魋（tuí） 儀封人請(qǐng)見(jiàn)（jiàn）—從者見(jiàn)之（xiàn）
木鐸（duó） 韞櫝（yùn dú） 佛肸召（bì xī zhào） 涅而不緇（zī） 匏瓜（páo）
系而不食（xì） 篤信好學(xué)（dǔ hào） 歸孔子豚（kuì tún） 時(shí)其亡（sì） 亟失時(shí)（qì）2：借助注釋?zhuān)x懂原文；提出疑難問(wèn)題并解決。
新知學(xué)習(xí)
一、自主學(xué)習(xí)
1、解釋下列加點(diǎn)詞：
�、倏鬃游酚诳� 。 ②君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
③求善賈而沽諸？ ③我待賈者也。
2、指出下列句中的通假字，并對(duì)其注音、釋義
�、傥耐跫葲](méi) ②公山弗擾以費(fèi)畔 ③天下有道則見(jiàn)
�、馨钣械�，則知 ⑤歸孔子豚 ⑥孔子時(shí)其亡也
⑦遇諸塗 ⑧子路不說(shuō)
3、指出下列句子中的古今異義詞并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②君子之至于斯也
�、鄱雍位加趩屎酰� ④好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？
4、指出下列加點(diǎn)詞的活用情況并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②從者見(jiàn)之
③篤信好學(xué)，守死善道 ④懷其寶而迷其邦
5、指出下列句子的文言句式
�、傥掖Z者也。 ②何必公山氏之之也？
�、廴赵率乓�，歲不我與。 ④二三子何患于喪乎？
�、菘鬃游酚诳铩� ⑥天生德于予，桓魋其如予何？
6、解釋課文中的成語(yǔ)
①待賈而沽： ②期月而成：
③磨而不磷，涅而不緇： ④愚不可及：
《待賈而沽》原文及譯文
【原文】
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�
【注釋】
�、夙y（yùn）櫝（dú）：藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈（gǔ）：商人。③沽：賣(mài)。
【譯文】
子貢說(shuō)：“有一塊美玉在這里，是把它珍藏在匣中好呢？還是 找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)出去好呢？”孔子說(shuō)：“賣(mài)出去吧！賣(mài)出 去吧！我正等待著識(shí)貨的商人哩�！�
【讀解】
儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里 時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。
子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)度上問(wèn)題。
子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善賈而沽”。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)出去。這兩個(gè)選擇實(shí)際上就是孔子所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問(wèn)題�？鬃釉谶@里的回答是傾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”
一“求”一“待”，態(tài)度大有不同。
這里面的微妙區(qū)別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：
讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。
簡(jiǎn)而言之，讀書(shū)人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那樣，一到“換屆”的時(shí)候，東奔西跑利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現(xiàn)有官位不變。
以“毛遂自薦”的觀點(diǎn)來(lái)看，“待賈而沽”而不“求善賈而 沽”，是不是有些迂腐了呢？
何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎
《待賈而沽》同步練習(xí)
一、找出下列各句中的通假字并寫(xiě)出本字來(lái)
句子 通假字 本字 句子 通假字 本字
�、盼耐跫葲](méi) 沒(méi) 歿 ⑹邦有道則知其知可及也 知 智
�、魄笊瀑Z而沽諸 賈 價(jià) ⑺好從事而亟失時(shí)，可謂知乎 知 智
�、欠鹈Z以中牟畔 畔 叛 ⑻遇諸涂 涂 途
�、葰w孔子豚 歸 饋 ⑼天下有道則見(jiàn) 見(jiàn) 現(xiàn)
�、煽鬃訒r(shí)其亡也 時(shí) 亡 伺 無(wú) ⑽子路不說(shuō) 說(shuō) 悅
二、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型
句子 活用類(lèi)型 句子 活用類(lèi)型
⑴從者見(jiàn)之 動(dòng)詞作使動(dòng) ⑵篤信好學(xué)，守死善道 形作使動(dòng)
三、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子 句中義 今義 句子 句中義 今義
�、盘熘畬仕刮囊� 這種文化 文雅，文化或文人 ⑶好從事而亟失時(shí) 從政 投身于
⑵君子之至于斯也 來(lái)到 連詞，表另提一事
高三語(yǔ)文教案 篇8
歸去來(lái)兮辭（并序）
【教學(xué)目標(biāo)】
1。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
3。背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1。了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2。背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1。理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2。歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準(zhǔn)備】投影儀投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊�，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1。背誦課文
2。結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1。本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2�！耙�、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
�、僦�
詞性例句釋義
代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老
君將哀而生之乎我
之子于歸這、此
郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類(lèi)人
結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得
馬之千里者定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)助詞悵恨久之無(wú)實(shí)義
�、谝�
詞性例句釋義
介詞既自以心為形役讓
臣以神遇而不以目視用
王語(yǔ)暴以好樂(lè)把
不以物喜，不以己悲因?yàn)?/p>
余船以次俱進(jìn)按照
公子欲以客往赴秦軍帶著
連詞舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾
木欣欣以向榮同“而”，表并列
眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來(lái)
中丞匿溷潘以免才
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因?yàn)?/p>
③兮
語(yǔ)氣詞，多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
�、芏�
詞性例句釋義
代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳通“爾”，你的
連詞人而無(wú)信，不知其可表假設(shè)，如果
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)表轉(zhuǎn)析
覺(jué)今是而昨非表并列
時(shí)矯首而遐觀表修飾
鳥(niǎo)倦飛而知還表承接
�、輥�(lái)
虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子。離婁上》“盍歸乎來(lái)！”。
3。本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂(lè)琴書(shū)以消憂（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū)）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
4。判斷下面三句話的句式特征：
A。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？
B。將有事于西疇。
C。復(fù)駕言兮焉求？
明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句。反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”
5。課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結(jié)
資料顯示（投影或多媒體）
�、傩�
例句出處釋義
三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z(yǔ)》行走
趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開(kāi)、前往
事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做
其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來(lái)兮辭》將要
琵琶行古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列
�、谝�
例句出處釋義
引而不發(fā)成語(yǔ)開(kāi)弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來(lái)兮辭》端起
乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉
操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引
乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往《游黃山記》吸引
乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng)
令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引
李憑箜篌引詩(shī)題樂(lè)府詩(shī)體名
3乘
例句出處釋義
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《左傳》駕、乘車(chē)
乘虛而入成語(yǔ)利用、憑借
聊乘化以歸盡《歸去來(lái)兮辭》順著
乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升
自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著、頂著
乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞
以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數(shù)詞，四
4策
例句出處釋義
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)《過(guò)秦論》竹制的馬鞭
策扶老以游憩《歸去來(lái)兮辭》拄著
退而論書(shū)策《權(quán)書(shū)》寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》計(jì)策、策略
五。布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
歸心似箭（一）
歸去來(lái)兮辭天倫之樂(lè)（二）
自得其樂(lè)田園之樂(lè)（三）
綜述情志（四）
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
注釋?zhuān)孩偎姆街�，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
�、跉w歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。
�、垓E奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1。對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
A。生生所資（生產(chǎn)生活）B。脫然有懷（輕快的樣子）
C。尋程氏妹喪于武昌（尋找）D。非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2。判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是
①耕植不足以自給②諸億以惠愛(ài)為德
③家叔以余貧苦④足以為酒
A。①②相同③④不同B。①②不同③④不同
C。①②相同③④相同D。①②不同③④相同
3。下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A。及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
B。質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
C。饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4。下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A。陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
D。當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1。C
2。B（①用來(lái)②把③因④用來(lái)）
3。D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4。A
高三語(yǔ)文教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)作者對(duì)快樂(lè)的理解，陶冶性情。
2、學(xué)習(xí)本文善用比喻，比喻中聯(lián)想豐富且話語(yǔ)幽默。
教學(xué)重點(diǎn)：
課文思想內(nèi)容的理解;本文的語(yǔ)言特色(善用比喻)
教學(xué)方法：以學(xué)生為主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有位外國(guó)記者曾說(shuō),他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望:一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城,二是看錢(qián)鐘書(shū)。顯然，這位外國(guó)朋友把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。從這件事也可看出錢(qián)鐘書(shū)在我國(guó)文化不替代的地位。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位文化奇人寫(xiě)的文章──《論快樂(lè)》
二、了解作者
錢(qián)鐘書(shū)(1910---1998)。字默存，號(hào)槐聚，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》，詩(shī)論《談藝錄》等等。
三、整體把握
閱讀全文，并思考以下問(wèn)題：
1、全文主要論述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)?怎樣論述的?
2、你喜歡文中哪些句子，為什么?
3、文中有哪些句子你暫時(shí)還不能理解?
四、文章結(jié)構(gòu)
論快樂(lè)：
一)快樂(lè)是短暫的，痛苦是長(zhǎng)久的。
二)人生雖然痛苦，但是并不悲觀。
三)一切快樂(lè)享受，都取決于精神。
四)發(fā)現(xiàn)樂(lè)由心造，是文化的進(jìn)步。
五、學(xué)生質(zhì)疑
六、作業(yè)：課后練習(xí)第一題，查找有關(guān)快樂(lè)的資料。
第二課時(shí)
一、問(wèn)題探究
1、下列比喻有何含義?作者借此分別表明了什么觀點(diǎn)?
�、佟昂帽纫T小孩子吃藥的方糖”
比喻“快樂(lè)是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀。
�、凇胺路鸷Σ〉难叟乱�(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”
比喻“心情不快樂(lè)時(shí)難以體會(huì)美好的東西”，作者借此表明的觀點(diǎn)是快樂(lè)屬于精神。
2、作者為什么說(shuō)“人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀”?
�、偃松m痛苦，但它始終使人抱著快樂(lè)的希望;
②精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。
3、文中引用穆勒的話，將蘇格拉底和豬進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)有哪些作用?
�、贋榱岁U發(fā)“一切快樂(lè)的享受都屬于精神”的觀點(diǎn);
②寓莊于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。
4、作者認(rèn)為，“把快樂(lè)分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么?
�、�?zèng)]有精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì)發(fā)生作用;
②如果精神愉悅，痛苦也可以成為快樂(lè)的契機(jī)。
5、作者為什么認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步”?
從此痛苦不再可怕，肉體減少了專(zhuān)制，精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。
二、語(yǔ)言揣摩
1、我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。
因?yàn)椤翱鞓?lè)”是短暫的，所以“永遠(yuǎn)”與“快樂(lè)”是矛盾的，就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動(dòng)作”是矛盾的一樣。
2、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史�！八笔侵甘裁�?全句如何理解?
“它”指“快樂(lè)”，人類(lèi)努力奮斗的歷史就是人類(lèi)渴望和不斷追求快樂(lè)的歷史。
3、現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。
我們現(xiàn)在受苦，是為了換取將來(lái)的快樂(lè)。
4、要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。這句話形象地表達(dá)了什么觀點(diǎn)?
精神狀態(tài)不好，再好的物質(zhì)刺激也不能使人快樂(lè)。
5、有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。這句話中的“效果”具體指什么?
是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂(lè)是相同的。
6、肉體減少了專(zhuān)制。這句話中的“專(zhuān)制”有什么含義?全句是什么意思?
“專(zhuān)制”肉體上的物質(zhì)刺激決定人的快樂(lè)，全句意思是：肉體上的物質(zhì)刺激不能決定人是否快樂(lè)。
7、能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子?“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人?
指把忍受變?yōu)橄硎艿娜�，能苦中作�?lè)的人。
8、矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。
這句話怎樣理解?
能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以無(wú)代價(jià)可言。既然持樂(lè)觀人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉(zhuǎn)化成享受，那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦，讓你去“轉(zhuǎn)化”吧。這是一句調(diào)侃的話。
三、拓展學(xué)習(xí)
快樂(lè)名言：
我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活本身――這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。(愛(ài)因斯坦)
生命短促，怎能自尋煩惱?(尼采)
悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。(汪國(guó)真)
假如世上一切事物都是快樂(lè)美好的，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)會(huì)勇敢與忍耐。(海倫.凱勒)
高三語(yǔ)文教案 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理清全文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，把握作者的思想感情。
2.本文的論證結(jié)構(gòu)和論證。
3.分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)，借鑒吸收課文的寫(xiě)法。
4.培養(yǎng)閱讀、寫(xiě)作要“刻苦自勵(lì)，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言精練相吻合”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。
通過(guò)對(duì)比閱讀來(lái)引導(dǎo)思考“咬文嚼字”與“好讀書(shū)不求甚解”的不同美學(xué)追求。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
清代唐彪在《讀書(shū)譜》中引用武叔卿的話說(shuō)：“文章有一筆寫(xiě)成不加點(diǎn)綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細(xì)改，如文章草創(chuàng)已定，便從頭至尾—一標(biāo)點(diǎn)�！蓖瑢W(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎?
前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽(yáng)修、曹雪芹等。(賈島有關(guān)于推敲的典故。
王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的開(kāi)頭便是精心改成的。《紅樓夢(mèng)》更是“披閱十載，增刪五次�！�)
提問(wèn)：古今的偉大作家為什么像李白式的詩(shī)人很少，而大多數(shù)人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢?這節(jié)課我們就來(lái)研究一下這個(gè)問(wèn)題。
二、整體感知
1.快速瀏覽全文，熟悉主要內(nèi)容。
2.根據(jù)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、課文分析
1.理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。
首先，讓學(xué)生找出本文在論證中所運(yùn)用的材料。
(1)郭沫若聽(tīng)演員的意見(jiàn)改動(dòng)《屈原》的一句臺(tái)詞。
(2)《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》中幾句謾罵性的話語(yǔ)。
(3)《史記》對(duì)李廣射虎的描寫(xiě)，王若虛對(duì)它的改動(dòng)。
(4)韓愈幫賈島斟酌詩(shī)句。
(5)“煙”字的直指意義和聯(lián)想意義。
(6)《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析。
(7)“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述。
其次，讓學(xué)生分析作者運(yùn)用這些材料要證明的觀點(diǎn)。
以上七則材料可概括為：
(1)煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到一個(gè)引起下文的作用。
(2)古代偉大作家都注重?zé)捵�，古代偉大的著作都是煉字的典范�?/p>
(3)文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。
(4)更動(dòng)文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。
(5)①字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。②文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義。
(6)善用聯(lián)想的意義，會(huì)使文章增色。
(7)聯(lián)想意義的誤用會(huì)造成流弊。
再次，提問(wèn)學(xué)生這些論證材料可否調(diào)換位置。如王若虛對(duì)《史記》描寫(xiě)李廣射虎一段的改寫(xiě)和“僧敲月下門(mén)”一句的推敲兩例。
答案是不可以，因?yàn)槊總�(gè)分論點(diǎn)和它的論據(jù)都是相對(duì)應(yīng)的，兩者密切相關(guān)，不能調(diào)換。
2.理清文章的結(jié)構(gòu)。
全文共分8個(gè)自然段。
�、佗谧匀欢问俏恼碌牡谝徊糠郑瑢�(xiě)“煉”字的重要性。
�、邰堍葑匀欢问俏恼碌牡诙糠郑瑢�(xiě)文字的改動(dòng)關(guān)系著作者的思想感情。
⑥⑦自然段是文章的第三部分，寫(xiě)文學(xué)寫(xiě)作要注重斟酌文字的聯(lián)想意義。
�、嘧匀欢问俏恼碌牡谒牟糠郑偨Y(jié)全文，提倡人們?cè)趧?chuàng)作和欣賞中咬文嚼字。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?
無(wú)淪閱讀或?qū)懽�，都必須有——字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)
作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說(shuō)，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情入手，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說(shuō)：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練�！�
4.小結(jié)。
在論說(shuō)文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應(yīng)的觀點(diǎn)，反之則是材料使用不當(dāng)。材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系應(yīng)具有對(duì)應(yīng)性和最佳性。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
對(duì)比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀點(diǎn)提出的不同角度，并讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比形成自己的看法。
二、整體感知
閱讀馬南?《不求甚解》一文。
三、分析《不求甚解》一文
1.請(qǐng)劃分《不求甚解》一文的結(jié)構(gòu)層次并概括段意。
該文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第一段)，開(kāi)宗明義，先提出現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定。
第二部分(第二至四段)，正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書(shū)”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書(shū)”，要“會(huì)意”;再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負(fù)”，二戒“固執(zhí)”。
第三部分(第五段至結(jié)束)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。
2.《不求甚解)的中心論點(diǎn)是什么?
讀書(shū)要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。
3.《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾?
答：不矛盾。《咬文嚼字》是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要反復(fù)修改，精益求精。《不求甚解》強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要把握精神實(shí)質(zhì)，不要困于表面現(xiàn)象。前者側(cè)重寫(xiě)，后者側(cè)重讀。同時(shí)，即使都是讀書(shū)或都是寫(xiě)作過(guò)程，精益求精、反復(fù)修正和把握精神實(shí)質(zhì)、不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習(xí)的態(tài)度，“不求甚解”是談學(xué)習(xí)的方法，兩者角度不同，精神一致。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
《咬文嚼字》 《不求甚解》
觀點(diǎn)： 反復(fù)修改 把握精神實(shí)質(zhì)
精益求精 不拘于表象
側(cè)重點(diǎn)： 寫(xiě)作 讀書(shū)
角度： 態(tài)度 方法
關(guān)系：相輔相成，并行不悖
如何提高現(xiàn)代文閱讀能力
在中，現(xiàn)代文閱讀歷來(lái)是失分最多的一個(gè)題目，尤其是近幾年現(xiàn)代文閱讀偏重于主觀表述題，由于答題不得要領(lǐng)，失分頗多。
高三語(yǔ)文教案 篇11
［教學(xué)目標(biāo)］
1、理清全文思路，理解文章內(nèi)容。
2、通過(guò)擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力
［教學(xué)方法］
討論法、問(wèn)題研究法
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)入語(yǔ)
播放鋼琴協(xié)奏曲《梁�！罚ㄒ�(jiàn)課件，大約3分鐘）。同學(xué)們，剛才我們聽(tīng)到的樂(lè)曲名稱(chēng)是什么？（生答《梁�！罚＿@支曲子是著名的鋼琴協(xié)奏曲《梁�！�！同學(xué)們聽(tīng)后，覺(jué)得它的音樂(lè)有什么特點(diǎn)？（生答）這首曲子聲音忽高忽低，大時(shí)，眾樂(lè)齊奏，勢(shì)如排山倒海，驚天動(dòng)地；小時(shí)，輕輕彈奏，似微風(fēng)拂來(lái)，蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，給人以無(wú)限遐想，我們好像看到了梁山泊與祝英臺(tái)同窗共讀的愉悅，又似乎看到了他們抗擊命運(yùn)、化蝶而飛的悲壯，極具藝術(shù)魅力！從美學(xué)上講，這就是音樂(lè)中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。
二、解答課前預(yù)習(xí)題（見(jiàn)課件）
�。�1）、本文主要闡述了什么問(wèn)題？
生答,教師明確：課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面呢？——詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲。
�。�2）、本文分幾層進(jìn)行論述？
生答，教師明確：
1、 提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。
2、 主要闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
3、 主要說(shuō)明書(shū)法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。
�。�3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？
生答，教師明確：“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生、實(shí)仗虛行；以實(shí)為本，以虛為用。”下面我們一同來(lái)分析全文。
三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文
1、藝術(shù)需要表現(xiàn)美，文章開(kāi)頭哪句話，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？
明確：“不全不粹之不足以/為美也�！毕旅孢M(jìn)行了具體解釋?zhuān)纫S富、全面地表現(xiàn)生活，又要集中、典型、普遍地表現(xiàn)生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相矛盾，卻能辯證統(tǒng)一！只有虛實(shí)結(jié)合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說(shuō)“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。
板書(shū)：（見(jiàn)課件）
表現(xiàn)生活：
豐富全面——實(shí)——正面描寫(xiě)
集中典型——虛——側(cè)面烘托
2、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對(duì)詩(shī)的看法分別是什么？
師生共同總結(jié)：
洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，
司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，
作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩(shī)寫(xiě)出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合！
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！
3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？
明確：繪畫(huà)、戲曲。
課件展示南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫(huà)中看到了什么，感受到了什么？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：
一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚(yú)翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚(yú)人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。
那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫(huà)面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山下河邊打水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小和尚從哪里來(lái)，又到何處去，自然從古寺來(lái)，再回古寺去，這也是“實(shí)中藏虛”。文中32頁(yè)的一段文言說(shuō)得很清楚，讓我們來(lái)讀一讀。
師生共同朗讀。古畫(huà)中這樣的例子還很多，讓我們來(lái)共同欣賞幾副。
瀏覽3副古畫(huà)。（見(jiàn)課件）
4、戲曲中也是如此，“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是常見(jiàn)的。演員通過(guò)極少的道具營(yíng)造出極豐富的意境，給人極大的空間感。比如舞臺(tái)上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐里的演員通過(guò)搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。
5、建筑、書(shū)法也是如此！課件展示天壇的圖片，曠野中的亭子。
教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄；亭子本身并不是畫(huà)，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫(huà)，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫(xiě)法各異，虛許實(shí)實(shí)，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。
6、其實(shí)，詩(shī)歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩(shī)歌里面，“實(shí)”是指“寫(xiě)景”，“虛”是指“抒情”，純粹的寫(xiě)景和抒情都是沒(méi)有生氣的，所以詩(shī)歌歷來(lái)重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物為情思”。同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？
板書(shū)：（見(jiàn)課件）
詩(shī)歌中的虛實(shí)
實(shí)——寫(xiě)景
虛——抒情
學(xué)生回答。
師生共同分析詩(shī)句：大家看杜甫的這兩句詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！庇刑搶�(shí)相生沒(méi)有？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
通過(guò)春天的花鳥(niǎo)景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫(xiě)景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。
再看李煜《虞美人》中的兩句：
“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。
再看賈島的《尋隱者不遇》：
“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！�
提問(wèn)：這首詩(shī)怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？
明確：“只在此山中，云深不知處�！弊髡唠m然沒(méi)有寫(xiě)隱者的行蹤，但透過(guò)畫(huà)面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。
諸如此類(lèi)的例子還有很多，希望通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，能讓我們的鑒賞能力更上一個(gè)臺(tái)階，在生活中發(fā)現(xiàn)更多的美！
讓我們?cè)诙鸥Φ倪@首《春望》的朗讀聲中結(jié)束本課吧！
高三語(yǔ)文教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解北京胡同及胡同文化；通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內(nèi)容
2.通過(guò)涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛(ài)與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過(guò)涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味極具表現(xiàn)力的語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（本節(jié)課為第一課時(shí)）
教學(xué)過(guò)程：
一、觀看視頻，導(dǎo)入新課
1.上課鈴聲響起，筆者打開(kāi)多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起
�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）
2.了解作者（屏幕展示）
（論文先知人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊）
二、讀品結(jié)合，深入文本
（一）胡同特點(diǎn)
1.快速瀏覽全文，請(qǐng)用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”
師：哪位同學(xué)能用書(shū)本上的一句話說(shuō)說(shuō)什么是“胡同文化”？
明確：第五段“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”
師：對(duì)！反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問(wèn)，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請(qǐng)引用本段的一句話來(lái)回答
明確：第五段，因?yàn)椤昂�、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”
�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）
2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢？介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落？
明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)
�。�1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正
（2）胡同的取名，有各種來(lái)源——名字來(lái)源廣
�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多
�。�4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜
3.作者是如何來(lái)寫(xiě)胡同的安靜的呢？
�。�1）直接寫(xiě)胡同的安靜“這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的”
�。�2）以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜
總結(jié)：由此可見(jiàn)作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來(lái)源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來(lái)源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說(shuō)，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓，會(huì)造就怎樣的胡同文化呢？
�。ㄍㄟ^(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路）
（二）胡同文化的內(nèi)涵
1.快速閱讀6－12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句
�。�1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里？
①居住習(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家
追問(wèn)：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？
②鄰里關(guān)系——過(guò)往不多
追問(wèn)：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說(shuō)明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點(diǎn)？
�、畚镔|(zhì)生活——易于滿足、要求不高
師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來(lái)（同學(xué)讀，老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀，全班讀）
�。ǚ蹲x與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力）
與屏幕上的話比較，品出京味語(yǔ)言的魅力
（PPT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�
師：和書(shū)上那段比起來(lái)，如何？比書(shū)上的好還是不好？怎么不好？
�。ê玫恼Z(yǔ)言是通過(guò)比較感悟出來(lái)的，通過(guò)比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力）
④處世態(tài)度——置身事外，冷眼旁觀
師：書(shū)上說(shuō)北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，但又說(shuō)他們不愛(ài)管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？
（2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來(lái)順受那么文中是如何來(lái)揭示這種精義的呢？
明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件
小結(jié)：可見(jiàn)胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫(xiě)出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”
（首先，通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路其次，語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”）
三、總結(jié)歸納，升華主題
北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見(jiàn)證著北京市民的生活，見(jiàn)證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化
國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”，“所謂一家文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面”國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆也這樣說(shuō)：“夫文化不過(guò)人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂(lè)、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個(gè)問(wèn)題留待我們下節(jié)課解決！
板書(shū)：
生活方式
胡同 文化
封閉隱忍、易于滿足、安分守己
�。ㄗ詈蟮目偨Y(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強(qiáng)化，也是課文主旨的點(diǎn)睛）
四、布置作業(yè)，鞏固提高
1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情
2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫(xiě)一段介紹性文字