竹溪記(蘇教版八年級下)(網(wǎng)友來稿)
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教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文中文言實詞、虛詞的用法。
2、學(xué)習(xí)文章借題發(fā)揮，批評世俗不知竹而盲目貴竹或賤竹怪現(xiàn)象，贊揚那些不務(wù)紛華、不諂流俗的孤高獨立的人品。
教學(xué)重點、難點
1、正確朗讀課文，理解文言意思。
2、通過反復(fù)對比、襯托，精心布局，點明主旨。
教學(xué)時數(shù)
二課時
教學(xué)過程 全解
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1、給下列加點字注音。
絕徼（ ） 薪之（ ） 芟而去焉（ ）
毋（ ） 輒（ ） 蓊然（ ）
深好（ ） 綽約（ ） 孑孑然（ ）
偃蹇（ ） 裘馬（ ） 僮奴（ ）
酣嗜（ ） 凜然（ ） 臭味（ ）
2、朗讀課文，借助注釋、工具書了解大意。
二、導(dǎo)入
先讓學(xué)生說說自己對竹的認識，各抒己見。教師引出清代的鄭板橋，畫竹，寫詩贊竹，他寫過一首著名的《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)!”進而引入新課。
作者唐順之(1507一1560)，明代散文家。字應(yīng)德，一字義修，武進(今屬江蘇常州)人。學(xué)者稱“荊川先生”。唐順之學(xué)識淵博，對天文，地理、數(shù)學(xué)、歷法、兵法及樂律皆有研究。他是明中葉重要散文家，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學(xué)流派——唐宋派——代表。著作有《荊川先生文集》。
作者唐順之的舅父任光祿在荊溪上修筑園林，園中遍植綠竹，而不種其他樹木，本文是作者為園林寫的“記”。
三、朗讀課文，整體感知
要求：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓、讀出感情。
教師范讀，后學(xué)生自由朗讀課文。
四、學(xué)習(xí)課文
(一)學(xué)習(xí)第一段。
1.學(xué)生朗讀第一段。
2.質(zhì)疑，弄清文意。
明確：
京師：京城，首都，此指北京。
侯家：指封侯的顯貴人家。
絕徼：極邊遠之地。徼，邊塞。
薪之：把它當(dāng)作柴草。薪，柴草，這里用作動詞。之，指竹子。
或芟而去焉：有時就將它砍去，芟，割除。去，除掉，去掉。焉，表指代，相當(dāng)于“之”，指竹子。
又稿以死：例又凍枯而死，稿，通“槁”，枯。
則人益貴之：那么人們就更珍愛它。貴，動詞，重視，珍愛。
分析：
文章一提筆就寫“余嘗游于京師侯家富人之園”的見聞感受，那里奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。接著兩句，寫竹子在作者家鄉(xiāng)——江南的命運。人們把竹子砍掉當(dāng)柴草燒。要造園林，總要把竹子“芟而去焉”，說“毋以是占我花石地”，寧可花“千錢買一石，百錢買一花”，也決不要一竿竹。最后兩句寫京城人貴竹，不惜數(shù)千錢而致一竹，但因為氣候關(guān)系，往往難以成活，所以愈顯得珍貴。聽說京城人貴竹，江南人還會到可笑：“京師人乃寶吾之所薪。”
這一段寫人們對待竹子的不同態(tài)度，一貴一賤，京師人與南人形成鮮明的對照。
(二)學(xué)習(xí)第二、三段。
1.學(xué)生朗讀第二、三段。
2.質(zhì)疑、弄清文意。
明確：
為……所：表被動。
無以：沒有什么。
使其人：假如那里的人。
一旦：忽然有一天。
不勝笑：笑也笑不完。
語云：常言道。
去鄉(xiāng)：離鄉(xiāng)。
以此言之：如此說來。
何常之有：“有何常”的倒裝。
分析：
第二段在上文揭示京師人貴竹江南人賤竹這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，作者深入一步，進行了由此及彼的推理，奇花異石雖為京師人和江南人所貴，但在其產(chǎn)地一定與竹子在江南的命運相似。反之，在奇花異石的家鄉(xiāng)“絕徼海外”，或者在其他從來不產(chǎn)竹子的地方，一旦有人看見竹子，又必定比京師的人更加珍愛它。這里把京師人、江南人、絕徼海外人對“奇花石”和“竹”的不同態(tài)度進行了鮮明的對比，并指出三種人對不同物品的不同態(tài)度是一種奇特可笑的現(xiàn)象。
第三段，作者深入地進行了由表及里的分析，引用俗語，說明世上評價人、物的標(biāo)準(zhǔn)，是依遠近多寡而論高下貴賤。面對這種習(xí)俗的偏見，作者忍不住發(fā)問：“事之好丑，亦何常有之？”這一反詰句，有力地表現(xiàn)了對人才和竹子的不幸命運的憤憤不平，抒發(fā)了對世俗偏見的強烈不滿之情。
五、小結(jié)
第一至第三段，論述世人對竹的態(tài)度。這一部分可分為兩個層次。第一層(第一段)，記述京師人貴竹和江南人賤竹奇怪現(xiàn)象。第二層(第二、三段)，作者就貴竹、賤竹現(xiàn)象發(fā)議論，指出物之高下貴賤是以物之遠近多寡而論的，并進而明世人的好惡無常。
六、布置作業(yè)
1.探究、練習(xí)一。
2.選用隨堂練習(xí)。
第二課時
一、復(fù)習(xí)舊課
學(xué)生朗讀課文，交流對課文前三段的理解。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文
(一)學(xué)習(xí)第四段。
1.學(xué)生朗讀第四段。
2.質(zhì)疑，弄清大意。
明確：
遍植：到處種植。
他木：其他樹木。
吟嘯：吟詩嘯歌。
有力者：有勢力的人。
蓊然：草木茂盛的樣子。
分析：
文章至此，才點出了題目中的竹溪。任光祿雖身處江南，不以世俗賤竹而賤之，反而在荊溪之上治園，“遍植以竹”，竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中，”并自號曰：“竹溪主人”。里雖寥寥幾筆，卻刻畫了一個不茍合流俗，志趣高雅的人物象。
(二)學(xué)習(xí)第五、六段。
1.學(xué)生朗讀第五、六段。
2.質(zhì)疑，弄清大意。
明確：
漫然：漫不經(jīng)心，隨便地。
無乃：恐怕，含有推測性。
深好：很深的喜愛。
以告人：即以之告人。
可好：值得喜愛。
妖艷：顏色艷麗。
孑孑然：孤零零。
偃蹇孤特：高傲獨立不群。偃蹇，高傲。孤特，孤高獨立。
是以：因此。
斗富：比比誰有錢。
裘馬：常用以形容生活奢華，如“輕裘肥馬”。裘，皮衣。
挺挺：正直的樣子。
凜然：嚴(yán)肅，形容令人敬畏的神態(tài)。
取貴：受重視。
分析：
第五段先對第四段任光祿治竹溪園言竹的議論。闡述任光祿植竹意義，先從反面講，像任光祿這樣知竹愛竹的人，自古以來是“絕少”的，因為人們的審美觀點有問題，認為沒有石的“奇巧”，沒有花的“妖艷綽約”；它“孑孑然”，像高傲獨立不群的士人。至此，由任光祿對竹的態(tài)度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品。文章這里的議論，也是間接寫竹，借寫竹子來贊揚竹溪主人。
后緊接上文，作者從正面歌頌任光祿的人品：他雖然生長于熱鬧繁華的環(huán)境，卻能不迷戀于其中，鄙棄富人所嗜好的紙醉金迷，不迎合巴結(jié)別人，孤高獨立，這肯定從竹中得到了神韻，作者極其自然地從寫人轉(zhuǎn)到寫竹。
第六段，作者一聲長嘆收束全文。這里明寫竹，暗里寫人——江南自有愛竹之土。
(三)理解文章第四至六段內(nèi)容。
明確：
文章第四至六段，贊頌任光祿的知竹愛竹和他的孤高獨立的人品。這一部分可分為三個層次。
第一層(第四段)，寫任光祿治園，遍植以竹，自名竹溪主人，并點出作“記”的由來。
第二層(第五段)，論述任光祿知竹愛竹的根源在于他的孤高獨立的人品。
第三層(第六段)，抒發(fā)江南自有愛竹之士的感慨，結(jié)束全文。
三、探究活動
1、任君貴竹與京師人貴竹有什么不同?你是怎樣理解“竹固可以不出江南而取貴”的含義的?
學(xué)生討論、交流。
明確：
任君在賤竹之江南竟貴竹，在于知竹，知竹在于他的人格與竹自有某種相通之處；他“深好于竹”，是真愛竹。京師人貴竹，是“以其難致而多稿死”，物以稀為貴罷了，是為了斗富，其實不知竹，非真心愛竹。
對“竹固可以不出江南而取貴”的含義可這樣理解：如果人們都能像任君那樣知竹，真心愛竹，那么在“可以不勞力而蓊然滿園”的江南，也就有人貴竹了，而不是“物去鄉(xiāng)則益貴”。
2.你知道還有哪些名人特別喜歡竹?課外搜集名人詠竹的詩句，和同學(xué)們交流交流。
學(xué)生討論、交流。
明確：
如，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)!”(清代，鄭板橋《竹石》)
“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。(唐代，王維《竹里館》)
“插棘編籬謹護持，養(yǎng)成寒碧映漣漪。清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜時聞聲簌簌，放梢初見影離離。歸閑我欲頻來此，枕蕈仍教到處隨。”(宋代、陸游《新竹》)
四、積累文言詞語
研究下列句子中加點的詞的意思和用法，說說它們在用法上有什么相同之處。
1.吾江南人斬竹而薪之
2.則人益貴之
3.京師人乃寶吾之所薪
明確：
這些加點的詞本不是動詞，在句中都活用為動詞。
第1句“薪”是“把……當(dāng)作柴草”的意思，名詞活用為動詞。第2句“貴”是“以……為貴，重視”的意思，形容詞活用為動詞。第3句“寶”是“把……當(dāng)作寶貝”的意思，名詞活用為動詞。“薪”是“看作柴草”的意思，名詞活用為動詞。
五、朗讀全文，加深理解。
六、小結(jié)
這篇山水小品，未記竹溪之景物，而是借題發(fā)揮，譏笑批評了世俗不知竹而盲目貴竹或賤竹的怪現(xiàn)象，贊揚了任光祿君知竹、愛竹和不務(wù)紛華、不諂流俗的孤高獨立的人品。
本文題名為“記”，所記的中心事件是作者舅父光祿任君治園植竹一事，但作者并沒有按一般“記”的格式來記敘事件始末，卻是把重點放在議論上，通過反復(fù)對比、襯托，精心
局，自然托出了文章的主旨。
七、布置作業(yè)
1.探究、練習(xí)二。
2.選用隨堂練習(xí)。
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