東晉有沒有“桃花源”
今天,我和八三班同學(xué)一起學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》(第二課時(shí))。本課要求學(xué)生認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的情況下陶淵明的社會(huì)理想,了解他借“世外桃源”這一虛構(gòu)的故事表達(dá)他對(duì)黑暗社會(huì)的批判,對(duì)擺脫壓迫剝削的要求。課堂正一如既往地進(jìn)行著,一位女生突然舉手發(fā)問:“老師,到底有沒有‘桃花源’哪?”一石激起千層浪,不等我回答,學(xué)生們已爭(zhēng)論開來:
“我認(rèn)為‘桃花源’不存在,漁人作了標(biāo)記,按標(biāo)記去找卻找不到了,說明它不存在。”一個(gè)男生先發(fā)表意見,不待其坐下,又一個(gè)學(xué)生噌地站起來。
“桃源人聽了漁人的話‘皆嘆惋’,他們不想被外人打擾,可能破壞了漁人的標(biāo)記。”
“那記號(hào)能毀,小溪能毀嗎?順著溪流走到盡頭就應(yīng)該能找到,找不到就說明不存在。”新來的羅甫紅說。
“就是,如果存在,太守能不知道它在哪兒?jiǎn)幔靠h里就那么大地方,縣里人成天砍柴、打獵、捕魚,哪里有什么,他們能不知道嗎?”
“書上說‘山有小口,仿佛若有光’,這里不易察覺,不易被發(fā)現(xiàn)。”
正在爭(zhēng)論,一個(gè)細(xì)心的女孩又找到了新的依據(jù):“文中有一句話——‘便扶向路’,就是原路返回,那說明他記住了路,最終卻找不到,暗示著桃花源不存在。”
“還有,東晉時(shí)期戰(zhàn)亂紛起,民不聊生,而桃花源卻山清水秀,生活富足,和和睦睦,怎么可能?象做夢(mèng)一樣。”一貫善于思考的劉賓說,“老師,這是否就是陶淵明的一個(gè)夢(mèng)呢?”
“夢(mèng)?”我一時(shí)間感慨萬千,陶淵明生活在戰(zhàn)亂紛起的環(huán)境里,他渴望沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭(zhēng),人人各盡所能參加勞動(dòng),老人孩子幸福愉快的社會(huì)環(huán)境,而在當(dāng)時(shí)這樣的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。這可不就是他的一個(gè)夢(mèng)呀!
這篇課文選入課本多少年了,我教讀此篇也不是一次兩次了,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序早已爛熟于心:朗讀——理解大意——介紹寫作背景,一年又一年,從沒有聽到如此激烈的辯論、如此新奇的想法,今天的課堂讓我第一次感到自己準(zhǔn)備好的“寫作背景”“寫作意圖”比起“夢(mèng)”這一精辟概括如此地蒼白無力。由這件事我反思了自己的教學(xué)行為,這幾年教材一換再換,可那幾篇名篇卻始終占據(jù)重要位置,每講到,《從百草園到三味書屋》〈〈藤野先生〉〉〈〈背影〉〉等篇目,我?guī)缀踹B書也不用拿了,還美其名曰“有經(jīng)驗(yàn)了”,可從今天來看,這種經(jīng)驗(yàn)難道不是一種負(fù)擔(dān),一種羈絆?因?yàn)樗虝?huì)我“墨守陳規(guī)”“不敢超越”。
我再也不敢賣弄“經(jīng)驗(yàn)”了。
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