東晉有沒有“桃花源”
今天，我和八三班同學(xué)一起學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》（第二課時(shí)）。本課要求學(xué)生認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的情況下陶淵明的社會(huì)理想，了解他借“世外桃源”這一虛構(gòu)的故事表達(dá)他對(duì)黑暗社會(huì)的批判，對(duì)擺脫壓迫剝削的要求。課堂正一如既往地進(jìn)行著，一位女生突然舉手發(fā)問：“老師，到底有沒有‘桃花源’哪？”一石激起千層浪，不等我回答，學(xué)生們已爭(zhēng)論開來：
“我認(rèn)為‘桃花源’不存在，漁人作了標(biāo)記，按標(biāo)記去找卻找不到了，說明它不存在。”一個(gè)男生先發(fā)表意見，不待其坐下，又一個(gè)學(xué)生噌地站起來。
“桃源人聽了漁人的話‘皆嘆惋’，他們不想被外人打擾，可能破壞了漁人的標(biāo)記。”
“那記號(hào)能毀，小溪能毀嗎？順著溪流走到盡頭就應(yīng)該能找到，找不到就說明不存在。”新來的羅甫紅說。
“就是，如果存在，太守能不知道它在哪兒?jiǎn)幔靠h里就那么大地方，縣里人成天砍柴、打獵、捕魚，哪里有什么，他們能不知道嗎？”
“書上說‘山有小口，仿佛若有光’，這里不易察覺，不易被發(fā)現(xiàn)。”
正在爭(zhēng)論，一個(gè)細(xì)心的女孩又找到了新的依據(jù)：“文中有一句話——‘便扶向路’，就是原路返回，那說明他記住了路，最終卻找不到，暗示著桃花源不存在。”
“還有，東晉時(shí)期戰(zhàn)亂紛起，民不聊生，而桃花源卻山清水秀，生活富足，和和睦睦，怎么可能？象做夢(mèng)一樣。”一貫善于思考的劉賓說，“老師，這是否就是陶淵明的一個(gè)夢(mèng)呢？”
“夢(mèng)？”我一時(shí)間感慨萬千，陶淵明生活在戰(zhàn)亂紛起的環(huán)境里，他渴望沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人各盡所能參加勞動(dòng)，老人孩子幸福愉快的社會(huì)環(huán)境，而在當(dāng)時(shí)這樣的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。這可不就是他的一個(gè)夢(mèng)呀！
這篇課文選入課本多少年了，我教讀此篇也不是一次兩次了，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序早已爛熟于心：朗讀——理解大意——介紹寫作背景，一年又一年，從沒有聽到如此激烈的辯論、如此新奇的想法，今天的課堂讓我第一次感到自己準(zhǔn)備好的“寫作背景”“寫作意圖”比起“夢(mèng)”這一精辟概括如此地蒼白無力。由這件事我反思了自己的教學(xué)行為，這幾年教材一換再換，可那幾篇名篇卻始終占據(jù)重要位置，每講到，《從百草園到三味書屋》〈〈藤野先生〉〉〈〈背影〉〉等篇目，我?guī)缀踹B書也不用拿了，還美其名曰“有經(jīng)驗(yàn)了”，可從今天來看，這種經(jīng)驗(yàn)難道不是一種負(fù)擔(dān)，一種羈絆？因?yàn)樗虝?huì)我“墨守陳規(guī)”“不敢超越”。
我再也不敢賣弄“經(jīng)驗(yàn)”了。
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