一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例（通用17篇）
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇1
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例
一、引言
“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。
《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)是否該有一點(diǎn)新的突破呢?
而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情?
二、背景
在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語文教學(xué)課堂。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達(dá)見解，交流合作；四是獲得認(rèn)識(shí)，寫出成果。
所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問題的過程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法。“辯論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問題過程中的指導(dǎo)者。
三、教學(xué)流程
我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答問題。
a生說：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思， 面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣。”
b生說：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去。”
c生說：“愚公雇用童工，違法。”
d生說：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩座大山的。可見，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量。”
……，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）
突然，e學(xué)生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”
f生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？
g生說：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋……”
聽了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說：“同學(xué)們，下周語文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料。”
（ 辯題提出來，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過程。這樣一個(gè)過程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）
輪到下周語文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開始。”一語落地，群情激越，紛紛發(fā)言。
正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)。”
反方馬上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛。”
反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”
緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生補(bǔ)充說：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解。”
反方：“請(qǐng)問對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”
還有一些反方辯手的說法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”
反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”
反方：“中國(guó)改革開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”
反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明。”
反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤耍@是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤。”
正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了。”……
學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見思想與見識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。
四、教學(xué)效果自評(píng)
由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。
五、收獲與反思
（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
（二）、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
（五）、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒一個(gè)學(xué)生持反方意見。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問題的方法。” 學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)! 不少學(xué)生開始竊竊私語、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的。
“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
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一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇2
教學(xué)目的：
一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四 “以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
第一課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二 學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三 布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二 在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二 教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕*的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：
1.提問：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2.提問：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三課時(shí)；
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
二 這則寓言的深刻教育意義。
三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：
（一）提問：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？
在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì)；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
追問：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？
進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提問：我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼隆Ｓ腥苏f，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神（誠(chéng)）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
二 課堂練習(xí)：
（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。
（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）
檢查練習(xí)結(jié)果：
1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。
2.要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三 布置作業(yè)：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。
附 教學(xué)參考資料：
1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）
2.錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）
(饒杰騰 主編《中學(xué)語文教參新編》初中第五冊(cè))
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一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇3
《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄連云港市灌云縣板浦初級(jí)中學(xué) 時(shí)明來 一、導(dǎo)入新課師：在上一課時(shí)我們對(duì)課文《愚公移山》進(jìn)行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會(huì)背了嗎？生：（齊答）會(huì)！（齊背課文）師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）師：好！這一節(jié)課我將會(huì)為大家提供展示才華的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在請(qǐng)各小組推薦一名同學(xué)上臺(tái)，把你們認(rèn)為最好的材料展示出來。（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺(tái)，老師打開投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學(xué)生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評(píng)介。） 生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤放入微機(jī)中熟練打開，并哼唱了兩句。）生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅(jiān)持不懈”等。（還有同學(xué)想說）師（總結(jié)過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機(jī)會(huì)，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價(jià)值！看來這個(gè)故事很有研究、關(guān)注的價(jià)值。上一課時(shí)，我們已經(jīng)對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時(shí)），點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo)：1.能概括并理解本文的寓意2.會(huì)分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識(shí)。） 二.賞析感悟、交流討論師：同學(xué)們，下面請(qǐng)大家圍繞教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個(gè)問題：（點(diǎn)擊鼠標(biāo)展示：）1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；表家人對(duì)愚公移山的態(tài)度的句子；表智叟反對(duì)愚公移山的理由的句子。2. 課文講述了一個(gè)怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？3. “愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？你會(huì)結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）師：（教師在教室內(nèi)個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)目光在教室里搜尋、鼓勵(lì)。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）師：好，誰來說第一個(gè)？生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。” 師：他不能搬家嗎？生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！師：對(duì)，很好！ 生：老師，我來第二個(gè)。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達(dá)于漢陰。”師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己?jiǎn)幔可R答）：不是，是為了造福后代！生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。” 師：“叩石墾壤”，箕畚運(yùn)土，說明工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運(yùn)土往返路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”師：這就是愚公精神的真正可貴之處。生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）生：家人對(duì)愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅(jiān)決。她并不是反對(duì)愚公移山。她與智叟不同。生：智叟反對(duì)愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？” 師：愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭(zhēng)的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。生：（點(diǎn)頭表示默認(rèn)）師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確。誰又能概括一下本文講述了一個(gè)什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？（學(xué)生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的道理。生：贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？（在其他同學(xué)的鼓勵(lì)下，一名同學(xué)站了起來）生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，對(duì)比鮮明、具有深刻的諷刺意義。師：（顯得有些激動(dòng)，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！ 三.聯(lián)想遷移、開掘深化師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題，可見同學(xué)們對(duì)文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功。生：“繩鋸木斷”，這個(gè)成語的意思與“滴水穿石”相似。生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。師：哎呀，真不錯(cuò)！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實(shí)呢？誰能將這幾個(gè)成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？（教室里頓時(shí)議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）生：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅(jiān)持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭表示贊賞）師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。 四.課堂辯論、拓展思維師：人們總習(xí)慣認(rèn)為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因?yàn)樗欢糜薰幼訉O孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚(yáng)愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認(rèn)為，《愚公移山》這個(gè)寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對(duì)于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評(píng)判，愚公倒應(yīng)該聽聽他的意見。贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場(chǎng)辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。（學(xué)生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時(shí)時(shí)情緒激動(dòng)、時(shí)時(shí)反唇相譏……） 反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會(huì)勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實(shí)的。（學(xué)生鼓掌）正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險(xiǎn)”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。 反方：愚公為什么要移山呢？是因?yàn)殚T前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時(shí)代怎么變，愚公精神永遠(yuǎn)是需要的，就像“真理有時(shí)可能變得黯淡，但永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌） 反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動(dòng)員起來，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時(shí)日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對(duì)比的力量懸殊。應(yīng)該說智叟看問題還是比較實(shí)事求是的。（學(xué)生鼓掌）正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅(jiān)決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學(xué)生鼓掌） 反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，*愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運(yùn)土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌） 反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）正方：愚公不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地為既定目標(biāo)努力奮斗。他有膽有識(shí)，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神；以堅(jiān)強(qiáng)的恒心毅力付諸行動(dòng)，何愚之有？如果不行動(dòng)起來，泥土、西北風(fēng)也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動(dòng)） 反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識(shí)。可見愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學(xué)生鼓掌） 正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對(duì)后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實(shí)踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，被人們稱為當(dāng)代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌） 反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動(dòng)的。但若機(jī)械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對(duì)化，甚至簡(jiǎn)單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實(shí)中來，那就會(huì)使一個(gè)聰明人變得“愚蠢”起來。 正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌） 反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)果勞民傷財(cái)，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當(dāng)初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊(yùn)藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)“扭轉(zhuǎn)北煤南運(yùn)”的口號(hào)，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟(jì)虧損的嚴(yán)重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個(gè)錢！（學(xué)生掌聲如雷）正方：對(duì)方辯友所說的例子是對(duì)愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕的報(bào)告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅(jiān)毅精神，對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義！（學(xué)生熱烈鼓掌）（有學(xué)生還想要說） 師：（做暫停手勢(shì)）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時(shí)間實(shí)在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點(diǎn)，特別是，有幾位同學(xué)的機(jī)智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！今天的這場(chǎng)辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負(fù)。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對(duì)于如何看待和處理問題應(yīng)當(dāng)受到一點(diǎn)小小的啟發(fā)。下面我們請(qǐng)幾位同學(xué)來談?wù)劇Ｉ何矣X得看問題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時(shí)候會(huì)有截然不同的看法。生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個(gè)因素往往是行不通的。生：觀點(diǎn)是無所謂對(duì)錯(cuò)的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。師：同學(xué)們說得很好，剛才談到的幾點(diǎn)是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱栴}經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見勝利的必然性，也能充分估計(jì)可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護(hù)群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟(jì)效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來，那該多好啊！ 五：結(jié)課回顧、布置作業(yè)師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對(duì)《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！課后請(qǐng)同學(xué)們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個(gè)角度，從各種參考書和網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)一步搜集資料，寫一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。 六. 欣賞感受、悟道踐行師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時(shí)大聲跟唱）《愚公移山》聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊(duì)著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！ 師：我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示）讓我們大聲齊讀一遍！師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。師：今后我們所要走的路還很漫長(zhǎng)，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動(dòng)腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！（鈴聲響）師：下課！ 執(zhí)教感悟這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇4
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”在課堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。
(二)能力目標(biāo)：文言文的誦讀;運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
(三)情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
二、教學(xué)重點(diǎn)：理解本文寓意及愚公精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
四、課時(shí)安排：
五、教學(xué)方法：討論法;問答法;講解法
六、教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容
第一課時(shí)
一、課程導(dǎo)入(3分鐘)
同學(xué)們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請(qǐng)位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個(gè)故事。(生：這個(gè)故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時(shí)候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細(xì)針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書屋努力學(xué)習(xí)。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強(qiáng)，用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯(cuò)，這則故事告訴的正是這個(gè)道理，大家都懂得這個(gè)道理，我想大家應(yīng)該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認(rèn)真體會(huì)一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學(xué)常識(shí)(2分鐘)
從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子•湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
寓言：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。„„
大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會(huì)讀的字詞呢?(生： „„)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意)：
萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
„„(結(jié)合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 „„)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?
„„
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(„„)
大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識(shí)或不能讓你給理解的呢?(可能會(huì)有疑問，根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)
因?yàn)檫@篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請(qǐng)4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學(xué)生自己疏通，教師只從旁指點(diǎn)即可。)
【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
生2：北山有一個(gè)愚公，年紀(jì)將近有九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的
大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面。” 于是愚公就率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。】(根據(jù)學(xué)生的翻譯，對(duì)于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點(diǎn)出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(jié)(1分鐘)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對(duì)于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細(xì)的解說，所以請(qǐng)同學(xué)們課后認(rèn)真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們?cè)忈屃嗽鯓拥娜松芾?
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇6
23 愚公移山
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì)
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇7
教學(xué)目標(biāo)
（1）知識(shí)目標(biāo)：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)實(shí)錄
（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課
以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
（二）朗讀課文，整體感知
（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內(nèi)容如下：
指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是 ( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
一詞多義
方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠(chéng) 其妻獻(xiàn)疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻譯下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]
（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
（三）研讀課文，理解寓意
（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
（1）提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
（2）關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
（五）研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
（六）課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
（七）布置作業(yè)
（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇8
連云港市灌云縣板浦初級(jí)中學(xué) 時(shí)明來
一、導(dǎo)入 新課
師：在上一課時(shí)我們對(duì)課文《愚公移山》進(jìn)行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會(huì)背了嗎？
生：（齊答）會(huì)！（齊背課文）
師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？
生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）
師：好！這一節(jié)課我將會(huì)為大家提供展示才華的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在請(qǐng)各小組推薦一名同學(xué)上臺(tái)，把你們認(rèn)為最好的材料展示出來。
（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺(tái)，老師打開投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）
生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學(xué)生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評(píng)介。）
生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤放入微機(jī)中熟練打開，并哼唱了兩句。）
生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）
生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅(jiān)持不懈”等。
（還有同學(xué)想說）
師（總結(jié)過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機(jī)會(huì)，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價(jià)值！看來這個(gè)故事很有研究、關(guān)注的價(jià)值。上一課時(shí)，我們已經(jīng)對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時(shí)），點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo) ：1.能概括并理解本文的寓意2.會(huì)分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識(shí)。）
二.賞析感悟、交流討論
師：同學(xué)們，下面請(qǐng)大家圍繞教學(xué)目標(biāo) ，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個(gè)問題：（點(diǎn)擊鼠標(biāo)展示：）
1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？
表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；
表家人對(duì)愚公移山的態(tài)度的句子；
表智叟反對(duì)愚公移山的理由的句子。
2. 課文講述了一個(gè)怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？
3. “愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？你會(huì)結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？
生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）
師：（教師在教室內(nèi)個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)目光在教室里搜尋、鼓勵(lì)。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）
師：好，誰來說第一個(gè)？
生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”
師：他不能搬家嗎？
生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！
師：對(duì)，很好！
生：老師，我來第二個(gè)。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達(dá)于漢陰。”
師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己?jiǎn)幔?/p>
生（齊答）：不是，是為了造福后代！
生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”
生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。”
師：“叩石墾壤”，箕畚運(yùn)土，說明工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運(yùn)土往返路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。
生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
師：這就是愚公精神的真正可貴之處。
生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”
師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。
生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）
生：家人對(duì)愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”
師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅(jiān)決。她并不是反對(duì)愚公移山。她與智叟不同。
生：智叟反對(duì)愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”
師：愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭(zhēng)的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。
生：（點(diǎn)頭表示默認(rèn)）
師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確。誰又能概括一下本文講述了一個(gè)什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？
（學(xué)生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）
生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。
生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。
生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的道理。
生：贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。
師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？
（在其他同學(xué)的鼓勵(lì)下，一名同學(xué)站了起來）
生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，對(duì)比鮮明、具有深刻的諷刺意義。
師：（顯得有些激動(dòng)，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！
三.聯(lián)想遷移、開掘深化
師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題，可見同學(xué)們對(duì)文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？
(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)
生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。
生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功。
生：“繩鋸木斷”，這個(gè)成語的意思與“滴水穿石”相似。
生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。
師：哎呀，真不錯(cuò)！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實(shí)呢？誰能將這幾個(gè)成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？
（教室里頓時(shí)議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）
生：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅(jiān)持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭表示贊賞）
師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。
四.課堂辯論、拓展思維
師：人們總習(xí)慣認(rèn)為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因?yàn)樗欢糜薰幼訉O孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚(yáng)愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認(rèn)為，《愚公移山》這個(gè)寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對(duì)于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評(píng)判，愚公倒應(yīng)該聽聽他的意見。
贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場(chǎng)辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。
（學(xué)生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時(shí)時(shí)情緒激動(dòng)、時(shí)時(shí)反唇相譏……）
反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會(huì)勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實(shí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險(xiǎn)”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。
反方：愚公為什么要移山呢？是因?yàn)殚T前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時(shí)代怎么變，愚公精神永遠(yuǎn)是需要的，就像“真理有時(shí)可能變得黯淡，但永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌）
反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動(dòng)員起來，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時(shí)日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對(duì)比的力量懸殊。應(yīng)該說智叟看問題還是比較實(shí)事求是的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅(jiān)決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學(xué)生鼓掌）
反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運(yùn)土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）
正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌）
反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地為既定目標(biāo)努力奮斗。他有膽有識(shí)，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神；以堅(jiān)強(qiáng)的恒心毅力付諸行動(dòng)，何愚之有？如果不行動(dòng)起來，泥土、西北風(fēng)也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動(dòng)）
反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識(shí)。可見愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對(duì)后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實(shí)踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，被人們稱為當(dāng)代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌）
反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動(dòng)的。但若機(jī)械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對(duì)化，甚至簡(jiǎn)單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實(shí)中來，那就會(huì)使一個(gè)聰明人變得“愚蠢”起來。
正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌）
反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)果勞民傷財(cái)，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當(dāng)初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊(yùn)藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)“扭轉(zhuǎn)北煤南運(yùn)”的口號(hào)，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟(jì)虧損的嚴(yán)重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個(gè)錢！（學(xué)生掌聲如雷）
正方：對(duì)方辯友所說的例子是對(duì)愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕的報(bào)告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅(jiān)毅精神，對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義！（學(xué)生熱烈鼓掌）
（有學(xué)生還想要說）
師：（做暫停手勢(shì)）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時(shí)間實(shí)在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點(diǎn)，特別是，有幾位同學(xué)的機(jī)智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！
今天的這場(chǎng)辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負(fù)。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對(duì)于如何看待和處理問題應(yīng)當(dāng)受到一點(diǎn)小小的啟發(fā)。下面我們請(qǐng)幾位同學(xué)來談?wù)劇?/p>
生：我覺得看問題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。
生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時(shí)候會(huì)有截然不同的看法。
生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個(gè)因素往往是行不通的。
生：觀點(diǎn)是無所謂對(duì)錯(cuò)的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。
生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。
師：同學(xué)們說得很好，剛才談到的幾點(diǎn)是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱栴}經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見勝利的必然性，也能充分估計(jì)可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護(hù)群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟(jì)效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來，那該多好啊！
五：結(jié)課回顧、布置作業(yè)
師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對(duì)《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！
課后請(qǐng)同學(xué)們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個(gè)角度，從各種參考書和網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)一步搜集資料，寫一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。
六. 欣賞感受、悟道踐行
師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時(shí)大聲跟唱）
《愚公移山》
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊(duì)著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！
師：我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示）讓我們大聲齊讀一遍！
師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
師：今后我們所要走的路還很漫長(zhǎng)，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動(dòng)腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
（鈴聲響）
師：下課！
執(zhí)教感悟
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
專家點(diǎn)評(píng)
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇9
《愚公移山》教案
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語
以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入 。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門年且九十
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠(chéng) 其妻獻(xiàn)疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示
沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇10
23、愚公移山
《列子》
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法：誦讀法；辯論法；品讀法；理讀法：引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞；延伸拓展法
教具準(zhǔn)備：多媒體
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；再讀課文相關(guān)片斷。
一、導(dǎo)入新課：
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。（下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。）
二、朗讀課文，整體感知：
1.教師示范背誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(3)一詞多義
方七百里 年且九十
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石
曾不若孀妻弱子 汝心之固，固不可徹
曾益其所不能， 吾義固不殺人
河曲智叟亡以應(yīng)
今亡亦死
懼其不已也 以君之力。曾不能毀山之一毛
其如土石何 雖我之死。有子存焉
帝感其誠(chéng) 甚矣。汝之不惠
其妻獻(xiàn)疑 告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
5.教師播放教學(xué)圖片。
第一幅：二山雄立圖
第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖
第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
6、學(xué)生齊讀課文。
三、布置作業(yè)
思考：課后練習(xí)三
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
一、思讀課文，理解寓意。思考：
（一）愚公決心移山要克服哪些困難？這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
明確：
1、愚公決心移山要克服的困難有：
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
（二）文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智叟”對(duì)舉，有什么深意？
明確： 智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法
明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移山》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
學(xué)生循聲跟讀。
同桌之間討論交流。
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是……… ( )
①懲山北之塞 a.處罰
b.警戒 c.苦于
②出入之迂也 a.繞遠(yuǎn) b.迂腐 c.困難
③指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
④雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)
⑤且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。
每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
學(xué)生討論交流。
2、愚公移山的成功說明的道理是：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們；做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
學(xué)生討論交流
學(xué)生自由發(fā)言。
學(xué)生討論，爭(zhēng)相發(fā)言
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
九、板書設(shè)計(jì)
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇11
《愚公移山》說課稿
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇12
以錢夢(mèng)龍創(chuàng)造的字詞教學(xué)方式解決了《愚公移山》一文的字詞；
討論：以今天的眼光看，愚公的行為愚不愚？
學(xué)生對(duì)愚公的行為議論紛紛：有人認(rèn)為智叟才是明智的；有人認(rèn)為愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至認(rèn)為中國(guó)人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神……
因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生下一節(jié)課以辯論的形式討論“愚公究竟愚不愚”這個(gè)問題，到時(shí)大家根據(jù)所持觀點(diǎn)將位置分成相對(duì)而坐的兩個(gè)陣營(yíng)，進(jìn)行正反方大辯論。
課堂上正方（愚公不愚）與反方（愚公實(shí)愚）的第一回合交鋒的摘要：
正方：（先以課本語句為所，從愚公移山目的、過程、結(jié)果等方面論述了“愚公不愚”的觀點(diǎn)）。 反方：愚公之愚，在于有勇無謀，不識(shí)變通。他一碰到二山問題，考慮還不周，就決心要把二山移走。愚公他雖有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的精神，但他缺少了靈活性，不思變通。倘若他當(dāng)初選擇的是搬家而不是移山，那他只需把家搬遷，易地而居，二山問題即可迎刃而解，又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價(jià)，糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固，固不可徹，曾不若三歲小孩；子孫之難，無窮匱也。反方：從古至今，也不知道有多少人像愚公一樣，做事不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，他們都不曾考慮對(duì)不對(duì)、值不值。就像有一些人一樣，決心要把“森林問題”鏟除。于是，世世代代都在堅(jiān)持不懈地砍樹伐林，終于，得到了上天的憐憫，上天賜予了我們“特大洪災(zāi)”。試想，如果這些樵夫沒有砍那么多的樹，就不會(huì)導(dǎo)致水土流失，洪災(zāi)可就沒有那么嚴(yán)重了。這都是前人的愚，給我們帶來的難。反方：拿破侖曾說過這樣的一句話：世上有四種人，聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因?yàn)橛薮劳ǔ?huì)使他們走錯(cuò)方向，而方向錯(cuò)了，他們的勤快豈不是會(huì)造成更大的麻煩？反方：如今，在這個(gè)適者生存的時(shí)代，那些愚公式的人都會(huì)因無助于或少助于社會(huì)而被淘汰。所以當(dāng)我們遇到問題時(shí)，應(yīng)考慮“移山”好還是“搬家”好。這才是智者，更是適者。正方：……
如我所預(yù)料，反方由于找到了第一屆新概念作文比賽的一篇獲獎(jiǎng)作文，一下子就占據(jù)了場(chǎng)上主動(dòng)，而把老老實(shí)實(shí)依據(jù)課文，認(rèn)為課文講得不錯(cuò)的正方同學(xué)打了個(gè)措手不及。辯論出現(xiàn)了一邊倒的傾向，似乎大家已經(jīng)完成了這場(chǎng)辯論。
分發(fā)下事先準(zhǔn)備的一道文言加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)（前一段是錢夢(mèng)龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作，后一段是我預(yù)測(cè)論辯賽的情況而作，為方便閱讀，下面都已加上了標(biāo)點(diǎn)）：
甲乙二生共讀《愚公移山》生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也。”生甲亡以應(yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難，甚于移山。若我十余億中國(guó)人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。” 生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙聞言而正色曰：“見國(guó)土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國(guó)之子，實(shí)今人之常所為也。然則長(zhǎng)此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國(guó)，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)‘指通豫南，達(dá)于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”
在糾正標(biāo)點(diǎn)并進(jìn)行朗讀之后，辯論繼續(xù)進(jìn)行，這時(shí)正反方的力量又起了一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，原先認(rèn)為自己無懈可擊的反方陣營(yíng)中產(chǎn)生了相當(dāng)一部分“倒戈相向”的起義者，而本來以為自己已必?cái)o疑的正方又看到了一片光明。并據(jù)此把對(duì)方原來提出來的盤山公路、高架索道都納入了“移山派”的“方法論”中……
最終的臨時(shí)性結(jié)論是：“愚公不愚”，我們應(yīng)該以新的方法來完成愚公的“指通豫南，達(dá)于漢陰”的理想，并學(xué)習(xí)他那種百折不撓的精神。就這樣，通過辯論，為一個(gè)具有積極意義的寓言故事重新正了名。而隨之而來生成的新的問題是：但在實(shí)際的生活中，我們的行為那些只是愚蠢之“愚”，那些才是“愚公之愚”呢？在“固執(zhí)”與“執(zhí)著”之間，我們走的究竟是哪一條道路呢？
一段改變我知識(shí)觀的文字：
從整體而言，語文課本知識(shí)是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實(shí)際的（漢語語法知識(shí)）。正因?yàn)檎n本知識(shí)這種不如人意的善，使得學(xué)生在接受知識(shí)過程中，“知識(shí)所能引起的驚異、好奇、求知欲、挑戰(zhàn)性、征服欲、欣喜、認(rèn)同等心理反應(yīng)不足，動(dòng)機(jī)、興趣、焦慮感、滿足感四個(gè)基本的學(xué)習(xí)心理?xiàng)l件，在知識(shí)掌握的過程中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識(shí)群本身（在未被教學(xué)加工時(shí)）的認(rèn)知含量尚不足以提供各種‘支持’‘灌’的功能。”（摘自《課程·教材·教法》2004年第4期，方武《課本對(duì)語言課程知識(shí)的建構(gòu)》，引號(hào)內(nèi)文字引自區(qū)培民著《語文課程與教學(xué)論》第7頁）
這讓我覺得知識(shí)應(yīng)該是客觀的、理性的，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的改變只是知識(shí)的功能而已。我知道自己的想法有問題，但不知具體錯(cuò)在何處，請(qǐng)網(wǎng)友們指點(diǎn)迷津。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇13
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇14
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。本文有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。
本篇課文安排在初中三年級(jí)階段一個(gè)文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。
【學(xué)生分析】
經(jīng)過兩年的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。
【教學(xué)設(shè)想】
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、教學(xué)目標(biāo)的確定
通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：
1.積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。
2.朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
3.學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
2.愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。
【教學(xué)步驟】
依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)部分：
一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。
此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。
二：整體把握，感知課文。
1.自由朗讀，整體感知。
這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：
①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。
②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2.穿插練習(xí)，鞏固反饋。
此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。
三：合作討論，探究質(zhì)疑。
此版塊共設(shè)置了11個(gè)問題(略)，通過問題的解答即熟悉了課文又對(duì)文章中的人物形象、主題思想進(jìn)一步深化。
四：拓展延伸，能力訓(xùn)練。
由課內(nèi)到課外,開闊知識(shí)視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。
五:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固.
此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請(qǐng)你寫一篇感受。
六：板書設(shè)計(jì)：
愚公移山
《列子》
愚公不“愚”-----勇往直前
智叟不”智“-----成為笑談
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇15
愚 公 移 山 選自《列子》
文 本
譯 文
原 文
文 本
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇16
《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 a.處罰 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.繞遠(yuǎn) b.迂腐 c.困難
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì) 《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 a.處罰 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.繞遠(yuǎn) b.迂腐 c.困難
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例 篇17
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難