《獄中書(shū)簡(jiǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用3篇）
《獄中書(shū)簡(jiǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解有關(guān)作者羅莎.盧森堡的知識(shí),識(shí)記并理解文中的生字詞。
2、結(jié)合時(shí)代背景,讀懂課文,明確其主旨。
3、學(xué)習(xí)革命烈士熱愛(ài)生活、充滿愛(ài)心的高尚情操,培育同學(xué)們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的精神品質(zhì)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者用“美麗的生命去詮釋生命的美麗”。
2、學(xué)習(xí)革命烈士熱愛(ài)生活、充滿愛(ài)心的高尚情操。
[教學(xué)難點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生理解作者為什么不寫(xiě)自己在獄中生活的艱苦、自己的斗志,而是滿懷喜悅的描述自然美景呢?
[教學(xué)方法]講解討論法
[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第一教時(shí)
一、革命故事激趣引題:
二、作者簡(jiǎn)介:羅莎?盧森堡(1871年——1919年),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)著名政治活動(dòng)家和理論家,德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際左派領(lǐng)袖。
三、教師領(lǐng)讀、學(xué)生朗讀課文,掌握下列字詞:
亭亭玉立 信箋( ) 颯颯( ) 奄奄一息
小心翼翼 鶇( )鳥(niǎo) 踱步( ) 頭暈?zāi)垦?nbsp;
萬(wàn)籟俱寂 陰霾( ) 鳴囀( ) 不可思議
四、討論下列問(wèn)題:
(1)課文描述的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、木的生命現(xiàn)象,尤其是夜鶯啼唱一段,寄寓表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
(2)課文有無(wú)寫(xiě)到失去自由的陰郁氣氛?全文是否給人陰郁的感覺(jué)?為什么?
(3)“它要壓倒雷聲,唱亮昏暗”“像一道燦爛的銀光”用了什么修辭手法?為什么這樣描寫(xiě)?
(4)課文主要描寫(xiě)了哪幾件事情?
(5)讀了這篇課文以后,你有何感想?
五、布置作業(yè):
熟讀課文,掌握字詞。
第二教時(shí)
一、檢查字詞掌握情況。
二、思考討論,質(zhì)疑解難。
1、課文主要描寫(xiě)了哪幾件事情?作者為什么要這樣安排?
講述拯救孔雀蝶的故事。
描述白楊花絮飄飛的景象。
回憶暴風(fēng)雨中夜鶯歌唱的畫(huà)面。
寫(xiě)對(duì)大自然、對(duì)動(dòng)物的愛(ài),實(shí)際上寫(xiě)出了對(duì)生活、對(duì)共同戰(zhàn)斗的朋友、對(duì)人類(lèi)和世界的愛(ài)。
2、課文有無(wú)寫(xiě)到失去自由的陰郁氣氛?全文是否給人陰郁的感覺(jué)?為什么?
作者應(yīng)用反襯的手法,突出了作者蔑視、壓倒、搏擊黑暗的自豪無(wú)畏壯麗的情感,是理想的升華,是全文的高潮。
3、“它要壓倒雷聲,唱亮昏暗”“像一道燦爛的銀光”用了什么修辭手法?為什么這樣描寫(xiě)?
前者為擬人,后者為比喻和通感。
4、作者為什么不寫(xiě)自己在獄中生活的艱苦、自己的斗志,而是滿懷喜悅的描述自然美景呢?
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)該從以下兩個(gè)方面去理解:
一要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景;二要結(jié)合作者的個(gè)人素養(yǎng)去理解。
三、總結(jié)全文,把握主題:
1、探討主題:
要點(diǎn):美麗的生命去詮釋生命的美麗;熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的高尚情感。
2、寫(xiě)作特色:
(1)語(yǔ)言清麗精致。
(2)善用修辭手法。
四、課堂探究,開(kāi)闊視野。
讀了這篇課文以后,你有何感想?
五、布置作業(yè):
1、積累羅莎?盧森堡的名言。
2、完成課后練習(xí)。
《獄中書(shū)簡(jiǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解作者羅莎•盧森堡的知識(shí)，感悟作者對(duì)生命的熱愛(ài)與贊美。
2、學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志的方法。
3、理解文章的主題，體會(huì)生動(dòng)細(xì)致描述之中作者所蘊(yùn)涵的情感。
技能目標(biāo)：
1、訓(xùn)練學(xué)生正確流利的有感情的誦讀課文，掌握生字詞
2、學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志的方法
3、引導(dǎo)學(xué)生賞析蘊(yùn)涵深意的句子
情感目標(biāo)：
1、品味本文展現(xiàn)的革命女性的心理的優(yōu)美，體會(huì)女革命者的高尚情懷。
2、培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，無(wú)論怎樣艱難的處境都要勇敢樂(lè)觀地去面對(duì)。
3、學(xué)習(xí)革命者大無(wú)畏的犧牲精神和革命樂(lè)觀主義精神。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、品味開(kāi)頭環(huán)境描寫(xiě)展現(xiàn)的革命女性的心理的優(yōu)美，高尚的情懷。
2、體會(huì)作者清麗精致的語(yǔ)言。
3、品味重點(diǎn)語(yǔ)句的含義及作用。
三、知識(shí)鏈接：
本文是八年級(jí)下冊(cè)《紅色經(jīng)典》單元里的第一篇，是通過(guò)女革命家羅莎。盧森堡寫(xiě)給朋友的一封信來(lái)展示革命者大無(wú)畏的犧牲精神和革命樂(lè)觀主義精神。學(xué)習(xí)本文首先要連接以前學(xué)過(guò)中外革命英雄，并為學(xué)習(xí)本單元其他革命英雄做鋪墊。
四、學(xué)法指導(dǎo)：
1、導(dǎo)入新課，走進(jìn)作者（提問(wèn)練習(xí)一）
2、用“小組互測(cè)法”強(qiáng)化生字詞（練習(xí)二）
3、啟發(fā)學(xué)生理清學(xué)生文章的主要內(nèi)容并理解開(kāi)頭優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及三件事的含義（練習(xí)三）
4、用“小組討論法”研討探究解決文章的重點(diǎn)難點(diǎn)（練習(xí)四、五）
6、“小組交流式”完成本節(jié)寫(xiě)作訓(xùn)練題。（練習(xí)六）
六、學(xué)習(xí)反思：歸納小結(jié)：
《獄中書(shū)簡(jiǎn)》習(xí)題
一、填空：本文作者是 ，（ ）國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一。國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)卓越的活動(dòng)家，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)著名政治活動(dòng)家和理論家，曾主編機(jī)關(guān)刊物《工人事業(yè)》雜志，創(chuàng)辦了《國(guó)際》雜志。 稱(chēng)她為“世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際的優(yōu)秀人物”，“國(guó)際社會(huì)主義革命的永垂不朽的領(lǐng)袖”
二、給下列加點(diǎn)字注音，解釋劃線詞語(yǔ)。
醋栗 （ ） 信箋（ ） 鶇鳥(niǎo) （ ） 踱步（ ）
陰霾 （ ） 鳴囀（ ） 柔荑花（ ） 驀然（ ）
亭亭玉立： 萬(wàn)籟俱寂 ：
啞然失笑 ： 不可思議 ：
三、課文分兩部分，第一部分描寫(xiě)?yīng)z中“花園”優(yōu)美的環(huán)境，第二部分回憶了昨天的三件事情：
1、 2、 ，3、
四、開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？作者的感受如何？
五、作者為什么不寫(xiě)自己在獄中生活的艱苦、自己的斗志，而是滿懷喜悅的描述自然美景呢？
六、“我”是怎么救助孔雀蝶的的？你體會(huì)到作者的感情嗎？什么樣的感情？
七、作者抓住什么特征來(lái)描寫(xiě)楊樹(shù)花絮飄飛的景象的？蘊(yùn)含了作者什么情感？
八、暴風(fēng)雨夜里夜鶯在歌唱有什么象征含義？“它要壓倒雷聲，唱亮昏暗”“像一道燦爛的銀光”用了什么修辭手法？
九、.請(qǐng)你以羅莎•盧森堡的友人的身份給她寫(xiě)一個(gè)綜合評(píng)價(jià)。
《獄中書(shū)簡(jiǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
讀朋霍費(fèi)爾《獄中書(shū)簡(jiǎn)》
通常情形下，朵兒是不在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)到宗教問(wèn)題的。但這先賢朋霍費(fèi)爾，至少在朵兒心里不簡(jiǎn)單是一位很有意味的牧師；更深層的，他也是（在更多的意義上也是）一個(gè)借助了磨難而被蕩滌去了污濁的魂靈！
一個(gè)人，在這世界上，能夠停留的時(shí)日，或者可以多一些，或者會(huì)是少一些。為了各種各樣的緣故，為了各種各樣的緣由，我們總是會(huì)在這世界去找自己的一條路的。這條路，也許坎坷，也許平坦；前些時(shí)，朵兒有朋友給朵兒說(shuō)，生活因?yàn)樘嗔隧槙扯兊脽o(wú)所適從。這便使朵兒想到了半個(gè)多世紀(jì)前被送上絞刑架的這位思想者——狄特里希·朋霍費(fèi)爾（dietrich bonhoeffer，1906-1945）。
說(shuō)朋霍費(fèi)爾的神學(xué)觀念，似乎近乎專(zhuān)業(yè)了一些；相關(guān)的介紹，在內(nèi)地也有相當(dāng)多的了。而我們這里倒不妨向這魂靈的深底處望過(guò)去，看這魂靈如何的到了最后的心的世界的清澈。大戰(zhàn)爆發(fā)在即的時(shí)候，這朋霍費(fèi)爾是在美國(guó)游學(xué)講課著的。有了許多朋友、同時(shí)勸戒這先生不要返回希特勒治下的德國(guó)。先生說(shuō)了一句話：如不回去，便沒(méi)了清算那罪的權(quán)利。于是回去了，于是被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，再于是就是被“環(huán)頸處死”！但是，這魂靈終于得到了清澈的機(jī)會(huì)，這魂靈終于可以和這世界上的所有的良善之心一道，在擺脫那罪的道路上永遠(yuǎn)同行。一九四三年，當(dāng)圣誕節(jié)平安夜的鐘聲即將敲響時(shí)，朋霍費(fèi)爾開(kāi)始了他在這世界上的最為重要的一次平安夜晚禱。就在這之后不久的時(shí)間，另外的一些德國(guó)人，那些曾經(jīng)也躋身在這晚禱行列里的一些叫做納粹的人，他們宣布了這朋霍費(fèi)爾被送上絞刑架的最后的歸宿。這個(gè)平安夜，在朋霍費(fèi)爾的心中，真切的是一個(gè)確實(shí)可見(jiàn)的心靈與魂魄世界的平安夜。在這個(gè)平安夜的晚禱之時(shí)，他寫(xiě)下了這樣的話，他把這些永遠(yuǎn)的晚禱之言留給了這世界：“我們對(duì)那記憶感覺(jué)得越是親切，越是豐富，我們便越會(huì)對(duì)我們的別離感覺(jué)到艱難。然而，感念的情懷這時(shí)也會(huì)有變化，這時(shí)也會(huì)把記憶的痛楚變化成寧?kù)o中的一種愉悅。我們經(jīng)歷著往日那美好的記憶，卻沒(méi)有感到是那肉中刺，因?yàn)樗呀?jīng)成為一份珍貴的禮物。我們也不會(huì)沉湎于我們的回憶中，跟從它前行；這就好像，我們不會(huì)總是盯在我們珍貴的禮物上面，我們只是偶爾地將那記憶取出，而更多的時(shí)候，我們卻會(huì)把它珍藏，因?yàn)槲覀冎溃呀?jīng)成為我們的寶藏。”
是的，是這樣的。
我們?cè)?jīng)也經(jīng)歷過(guò)這種選擇的，相信我的朋友能夠知道朵兒指的是什么。那時(shí)候，我們?cè)?jīng)地也用一種以為的“真誠(chéng)”去那迷途上踟躕蹣跚。那時(shí)候，當(dāng)我們以為的宏偉的“真誠(chéng)”成為我們的心靈底蘊(yùn)的全部?jī)?nèi)涵的時(shí)候，我們是否還記得我們自己是怎樣的？這時(shí)節(jié)，記憶的閘門(mén)被封閉了，我們便去找尋一種我們似乎能見(jiàn)得真真的“mirage”——這個(gè)詞，用比較淺俗的中文說(shuō)，就是“海市蜃樓”，只是很不準(zhǔn)確。當(dāng)著這mirage離去之后，我們?cè)陟o下心來(lái)細(xì)細(xì)地想一想，這是我們看到了，原本的清澈，魂靈心底里原本應(yīng)當(dāng)有著的清澈，竟已經(jīng)讓我們付出了那樣那樣痛楚的代價(jià)。于是，便有了劫后的哭天搶地的那么多控訴、哭訴。這種控訴，這種哭訴，在原本好像是一種自然的渲泄，在內(nèi)心里卻是一種自我的擺脫。想一想，當(dāng)那朋霍費(fèi)爾踏上回歸德國(guó)游船的時(shí)候，那哭訴、那控訴的其實(shí)就已經(jīng)不復(fù)存在了。他并沒(méi)有置身在事情之外，完整的靈魂是不會(huì)把自己置身在事情之外的。他走進(jìn)了那渾渾噩噩之中，卻依然葆有著自己的魂靈。這時(shí)候，“我們經(jīng)歷著往日那美好的記憶，卻沒(méi)有感到是那肉中刺，因?yàn)樗呀?jīng)成為一份珍貴的禮物。”是的，這時(shí)候，他便可能用這記憶，用這生命去思想。反觀我們身邊的一些事情，朵兒不很愿意再多說(shuō)什么的。去年的一個(gè)時(shí)候，朵兒曾說(shuō)到過(guò)一個(gè)現(xiàn)在學(xué)者的一本書(shū)。當(dāng)時(shí)，朵兒的朋友 geshu 曾對(duì)朵兒說(shuō)，那學(xué)者已經(jīng)算得上比較清醒的了。其實(shí)，卅多年前的那場(chǎng)劫難，以及二十多年來(lái)的控訴與哭訴，哪有在我們自己心底的地方找尋的緣由時(shí)候呢？！似乎總是這世界出了什么什么問(wèn)題，似乎我們自己心底里總是沒(méi)有任何問(wèn)題。這事情，如果不涉及自己，總還能夠清醒一些，一旦進(jìn)入到我們的生活當(dāng)中就變得渾渾噩噩了。大家都在控訴，都在哭泣；唯獨(dú)忘記了的是，那問(wèn)題原來(lái)是可以出在自己心底里的！更多的，在沒(méi)有征戰(zhàn)的時(shí)代里，我們總是會(huì)在一種懷戀的心境下感觸這世界怎就這樣子的“人心不古”。可是，那朋霍費(fèi)爾在他的最后的日子里，在寫(xiě)給父母的最后的書(shū)簡(jiǎn)中，他告訴了父親和母親，也同時(shí)告訴了這個(gè)世界，他不會(huì)去“哭天搶地地控訴的”，因?yàn)椤斑@最后兩年經(jīng)理告訴了我，我所經(jīng)歷的一切的一切是那么的微不足道。每個(gè)日日夜夜，千萬(wàn)人都在失去他們的所有。于是，我們?cè)谶@之中也就知道了，我們已經(jīng)沒(méi)有任何的權(quán)利要求任何的東西屬于我”！朋霍費(fèi)爾沒(méi)有沒(méi)有控訴，朋霍費(fèi)爾是帶著那最深的、最廣博的愛(ài)來(lái)到這世界的，也使用他得手，用他的心捧著這愛(ài)留在了這世界上，盡管他已被“環(huán)頸處死”！
對(duì)這朋霍費(fèi)爾的說(shuō)法，有一種說(shuō)法，認(rèn)定了他的“良知代表”意義。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這說(shuō)法也是對(duì)的。只是，更需要說(shuō)一句的是，這代表著良知、為了這良知蒙受了磨難、甚至付出了肉身的思想者，卻全然不是那種法力賽人的品格。這清澈的魂靈，其實(shí)就在我們每一個(gè)活生生的人的心中！
這或許也就是這《獄中書(shū)簡(jiǎn)》留給我們以及我們身前身后的這個(gè)世界的最大財(cái)富！