《讀書的三種姿勢》教案（精選2篇）

《讀書的三種姿勢》教案 篇1

　　二. 教學目標：

　　（一）語文基礎知識目標

　　1. 生字

　　嗜好shì            譬如pì             抽屜tì                泛覽fàn     無聊liáo 

　　消遣qiǎn        縹緲piāo miǎo         懾于shè    一絲不茍gǒu

　　心無旁騖wù       正襟危坐jīn      似的shì          囊括náng

　　2. 需掌握的多音多義字

　　3. 詞語

　　博物：舊時中學的一門課程，包括動物、植物、礦物等學科的內容。

　　嗜好：①喜好，特殊的愛好。②今多以指不良的愛好。

　　譬如：也作“比如”。連詞。用于舉例。

　　手不釋卷：釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

　　抽屜：桌子﹑柜子等家具中放東西用的匣子，有底，沒蓋，可以抽出來推進去。

　　泛覽：①廣泛閱讀。②隨處游覽。

　　無聊：①精神空虛，沒有寄托。②無以為生。③說話、做事沒有意義和作用，令人討厭。

　　不求甚解：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。〖出處〗晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”

　　博覽群書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。

　　消遣：①設法度過閑散時間：冬夜長，做針線消遣｜飲酒賞月，消遣時光。②捉弄；戲耍：看我消遣他則個。

　　領悟：理解領會。

　　天賦：個人生來所具有的生理特點。個人大腦的生理結構和稟賦的某些差別，是后天才智發展的物質基礎。但人的聰明才智只能通過后天的社會實踐才能真正形成。

　　正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹的樣子。

　　心無旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。

　　不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。

　　一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。

　　有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。

　　虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。  

　　縹緲：①高遠隱約貌。②隨風飄揚；隨水浮流。③形容聲音清越悠揚。 

　　④虛浮；渺茫。⑤峰名。

　　囊括：全包羅在里面。

　　懾于：有所畏懼而喪失勇氣。

　　4. 作者

　　魯迅（1881－1936）中國現代偉大的文學家、翻譯家和新文化運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

　　1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地抨擊，奠定了新文化運動的基石。

　　中山大學由于郭沫若的介紹，聘請魯迅為文科中國文學系教授兼教務處主任，在一九二七年一月十九日到校。一九二七年四月十五日政府發動“四•一五”政變，那時，中山大學學生畢磊等多人被捕，魯迅召開各系主任緊急會議，堅決要求盡力做好營救工作，因多持消極態度，終無結果。繼之畢磊犧牲的噩耗傳來，就堅決辭去一切職務，他感覺“深深嘗到抱著夢幻而來，一遇實際，便從夢境放逐了。我的生命存在，縱已節節敗退，我實未嘗死亡”。魯迅在白云樓經過一個時期，還出外演講過兩次，一次是七月間去知用中學演講，題目是《讀書雜談》。一次也是七月間，去廣州夏期學術演講會演講，題目是《魏晉風度文章與藥及酒之關系》。他終于在九月二十七日離開廣州，于是廣州文藝氣氛，重入黑暗時代。

　　孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長樂，1960年畢業于北京大學中文系。現為福建師大文學院教授、博士生導師，并任中國文藝理論學會副會長，中外文論學會常務理事，福建省作家協會副主席。著有詩集《山海情》（合作），散文集《面對陌生人》，論文集《美的結構》、《論變異》等。孫紹振在學術上有獨創的系統性，他把康德的審美價值論引向文學創作領域，提出了真善美三維錯位系統理論，在幽默學方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。

　　（二）閱讀能力目標

　　1. 理解文章闡述的論點。

　　2. 感受以議論為主的演講詞的特點。

　　（三）寫作能力目標

　　能夠運用論據論證自己的觀點。

　　（四）思想教育

　　認識到讀書的魅力，熱愛讀書。

　　三. 教師建議

　　學習時要從下面幾個方面思考：

　　（一）全面地、扼要地復述《讀書雜談》有關讀書的觀點，《孔孟論學習》中哪些名言可以與之相應?

　　1. 十分推崇無功利嗜好的讀書，既包括自覺做學問的深入研讀，也包括隨隨便便的自由讀。

　　2. 在現今，求學讀書的最大部分還是為職業的讀書。

　　3. 功課做完后大可以看看本分以外的書。相應名言有“樂之者”“專心致志”“自得之”等條。 詳見練習一、二解答。

　　（二）《讀書的三種姿勢》講了哪幾種讀書的態度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學習》中哪些名言可與之相應?

　　1. 消遣性地躺著讀；2. 刻苦鉆研坐著讀；3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應名言有“專心致志”“不如無《書》”“與古人謀”“學思關系”“樂之者”等條。 詳見練習一、二解答。

　　（三）魯、孫兩文說讀書，表達上有何特點?

　　化抽象的說理為感性鮮活的表達，別致、風趣、生動、形象。詳見練習一解答。

　　四. 課文講解

　　《讀書雜談》

　　（一）演講寫作語言的特點

　　1. 演講寫作語言是以敘述語體為基調，綜合運用了其他各種語言體裁。演講寫作語言的特點就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現出來。

　　2. 演講寫作語言有“聲音感”和“動作感”。聲音感即當看作為演講稿的文字符號時，仿佛感到它在耳邊發出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個方面，另一方面來自演講寫作語言的特殊性，即口頭語言與書面語言的結合。

　　3. 演講寫作語言是文學化的口頭語言。口頭語言也是演講寫作語言的基礎，但其口語化不是一般的口語，是經過加工的口語。

　　（二）魯迅讀書法

　　多翻法——魯迅先生說：“在手中，不管它是什么；總要拿來翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁內容。”書并不是放在櫥柜中了事，更不能寫上自己的姓名就算擁有了。書是要讀的，不管它是什么書，開卷有益。

　　跳讀法——魯迅先生說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。”讀書，誰都會遇到不懂的地方，如果固執于一點，一味地死摳一字一句、鉆牛角尖，那么，就會因一葉障目而不見泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白了。晉代大詩人陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意便欣然忘食。”

　　選讀法——魯迅先生說：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得作品最愛看，然后再看這一作者的專集；倘要知道得更詳細，就看一兩本這個人的傳記，那便可以大略了解了。”

　　背書法——魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫有“讀書三到，心到、眼到、口到”10個工整小楷字。他把書簽夾到書里面，每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個字。讀了幾遍后，就默誦一會兒，加強記憶。等把書簽上的10個小楷字蓋完，也就把全書背下來了。

　　（三）重點語句

　　譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。

　　解析：生命的活力，在于它的彈性。學生時代，除了運動和娛樂，更重要是體現為對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越學科的。現在很多專家都發現了學生只沉陷于學科的弊病，倡導學科綜合性，注重學生知識的拓展。因為時代的發展使每門專業的內在結構和外部界限發生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業都很難學好。這說明知識淵博的重要性。

　　（四）寫作特點

　　演講寫作語言是以敘述語體為基調，綜合運用了其他各種語言體裁。寫作時，文體一定其語言趨向也就定了，因為一定的文體需要與之相適應的語體進行寫作，而語體的形成反過來推動文體的成熟和發展。二者緊密聯系、互相對應。演講寫作語言的特點就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現出來。如魯迅的《讀書雜談》：從總體框架上看是篇論文，它有論點、論據、論證及從個別到一般的推理；從所用的語言體裁上看，它既有說明、議論又有記敘、描寫等手法的運用，但這些通通被納入了敘述的格調之中，故不難看出，它不是一般的議論文，而是以議論為主的演講詞。

　　《讀書的三種姿勢》

　　（一）文章主旨

　　課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實，這也是讀者作為思考著的主體在場的不同姿態：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。

　　（二）文章思路

　　課文從三方面寫讀書不同姿態：躺，是一種休閑的在場姿態。坐，是一種凝神靜思的姿態。跟躺相比，坐有一種強制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。“躺”，是一種休閑的在場姿態。“坐”，是一種凝神靜思的姿態。“站”，是一個自我確證的象征性造型——人之為人的第一次自我肯定，就是站立。 

　　（三）寫作特點

　　孫紹振散文話語的最大風格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術特色；雖然，他有著很強的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現實的生活出發。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經歷的基礎之上。

　　【模擬試題】（答題時間：45分鐘）

　　一、給下列加點的字注音。

　　嗜好 （    ）                 譬如（    ）               抽屜  （    ） 

　　裁縫（    ）                          泛覽（    ）         無聊（    ）    

　　二、根據解釋寫出相應的語句。

　　1. 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

　　2. 喜好，特殊的愛好。

　　3. 廣泛閱讀。  

　　4. 精神空虛，沒有寄托。

　　三、揣測下面語段中加點詞語的含義。

　　他在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴大精神，增加智識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。

　　四、品味下面語句。

　　譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。

　　五、閱讀下面的文章，完成下列各題。

　　讀書人是幸福人

　　謝   冕

　　我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償的。世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。

　　一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關于自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。

　　更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得奮斗的執著，從馬克思學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫·托爾斯泰學得道德的執著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

　　一個人一旦與書本結緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和*詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指讀書，總是以其優好品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化。”這就是讀書使人避惡。

　　所以，我說，讀書人是幸福人。

　　1. 讀完全文，你認為作者在文中提出的觀點是什么?

　　2. 文章第一段的結尾說“而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等”。結合上下文，談談“精神的不平等”指的是哪些內容。

　　3. 文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格”這一觀點，舉了大量的例子，請你結合自己的讀書經歷再舉出兩個這樣的例子。

　　4. 文章的結尾說“讀書人是幸福人”，從全文來看，這里所說的“讀書”“幸福”表現在哪些方面?

　　5. 讀了全文，結合自己的讀書經歷，聯系文中“并非凡書皆好”的觀點，談談怎樣對待“讀書”這一問題。

　　【試題答案】

　　一、shì   pì    tì  fénɡ fàn    liáo

　　二、 1. 手不釋卷             2. 嗜好          3. 泛覽          4. 無聊  

　　三、一頁書。 知識。  積極。賭博。

　　四、學生時代，除了運動和娛樂，更重要是體現為對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越學科的。時代的發展使每門專業的內在結構和外部界限發生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業都很難學好。這說明知識淵博的重要性。

　　五、 1. 讀書人是（世間）幸福人。  

　　2. 是指擁有閱讀能力的人能夠了解現實世界以外的更為浩瀚也更為豐富的世界；能夠了解關于自身以外的經歷和經驗（超越有限生命的無限可能性）。而喪失閱讀能力的人則無法擁有，這便是文中所說的“精神的不平等”。

　　3. 舉例：①從《鋼鐵是怎樣煉成的》學得艱苦奮斗的精神；從居里夫人學得科學探究。  ②從《繁星·春水》學得對母愛、童真的謳歌，從張海迪學得志強不息。等等。

　　4. 讀書可以使人們增廣知識；受到精神的感化與陶冶（讀書可以使人獲得崇高的追求和高尚情趣，還可以使人趨善避惡）。 

　　5. 要點：一定要好讀書，讀好書；讀古今中外流傳下來的名著，讀專家、學者、老師推薦的書。博覽才能廣收。

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《讀書的三種姿勢》教案 篇2

　　《讀書的三種姿勢》 （一）文章主旨 課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實，這也是讀者作為思考著的主體在場的不同姿態：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。   （二）文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態：躺，是一種休閑的在場姿態。坐，是一種凝神靜思的姿態。跟躺相比，坐有一種強制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。“躺”，是一種休閑的在場姿態。“坐”，是一種凝神靜思的姿態。“站”，是一個自我確證的象征性造型——人之為人的第一次自我肯定，就是站立。    （三）寫作特點 孫紹振散文話語的最大風格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術特色；雖然，他有著很強的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現實的生活出發。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經歷的基礎之上。   【模擬試題】（答題時間：45分鐘） 一、給下列加點的字注音。 嗜好 （    ）                 譬如（    ）               抽屜  （    ）  裁縫（    ）                          泛覽（    ）         無聊（    ）       二、根據解釋寫出相應的語句。   1. 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。 2. 喜好，特殊的愛好。 3. 廣泛閱讀。   4. 精神空虛，沒有寄托。   三、揣測下面語段中加點詞語的含義。     他在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴大精神，增加智識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。   四、品味下面語句。    譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。   五、閱讀下面的文章，完成下列各題。 讀書人是幸福人 謝   冕     我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償的。世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。     一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關于自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。     更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得奮斗的執著，從馬克思學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫·托爾斯泰學得道德的執著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。     一個人一旦與書本結緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指讀書，總是以其優好品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化。”這就是讀書使人避惡。 所以，我說，讀書人是幸福人。 1. 讀完全文，你認為作者在文中提出的觀點是什么?     2. 文章第一段的結尾說“而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等”。結合上下文，談談“精神的不平等”指的是哪些內容。   3. 文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格”這一觀點，舉了大量的例子，請你結合自己的讀書經歷再舉出兩個這樣的例子。   4. 文章的結尾說“讀書人是幸福人”，從全文來看，這里所說的“讀書”“幸福”表現在哪些方面?   5. 讀了全文，結合自己的讀書經歷，聯系文中“并非凡書皆好”的觀點，談談怎樣對待“讀書”這一問題。       【試題答案】 一、shì   pì    tì  fénɡ fàn    liáo 二、 1. 手不釋卷             2. 嗜好          3. 泛覽          4. 無聊   三、一頁書。 知識。  積極。賭博。 四、學生時代，除了運動和娛樂，更重要是體現為對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越學科的。時代的發展使每門專業的內在結構和外部界限發生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業都很難學好。這說明知識淵博的重要性。 五、 1. 讀書人是（世間）幸福人。   2. 是指擁有閱讀能力的人能夠了解現實世界以外的更為浩瀚也更為豐富的世界；能夠了解關于自身以外的經歷和經驗（超越有限生命的無限可能性）。而喪失閱讀能力的人則無法擁有，這便是文中所說的“精神的不平等”。 3. 舉例：①從《鋼鐵是怎樣煉成的》學得艱苦奮斗的精神；從居里夫人學得科學探究。  ②從《繁星·春水》學得對母愛、童真的謳歌，從張海迪學得志強不息。等等。 4. 讀書可以使人們增廣知識；受到精神的感化與陶冶（讀書可以使人獲得崇高的追求和高尚情趣，還可以使人趨善避惡）。  5. 要點：一定要好讀書，讀好書；讀古今中外流傳下來的名著，讀專家、學者、老師推薦的書。博覽才能廣收。