初中古詩詞教學(xué)反思（精選2篇）

初中古詩詞教學(xué)反思 篇1

　　篇一

　　古詩文教學(xué)是初中教學(xué)的關(guān)鍵， 同時也是中學(xué)生的學(xué)習(xí)的難點。由于考試需求， 學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文往往停留在 “背誦默寫” 層面， 而忽視了古詩文中所承載的中華優(yōu)秀文化， 古詩文的學(xué)習(xí)失去了它的終極價值。古詩文教學(xué)需要創(chuàng)新， 需要學(xué)生在掌握字詞句之后的再理解和再創(chuàng)造， 這樣才能讓古詩文學(xué)習(xí)達(dá)到 “形式” 和 “內(nèi)容” 的統(tǒng)一。

　　1 加強(qiáng)誦讀， 積累古詩詞

　　2 結(jié)合背景， 理解古詩詞

　　凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發(fā)之作， 詩所傳達(dá)出的思想主旨無不與作者的平生、 閱歷、 遭遇及他所處的時代的社會生活相關(guān)。因此， 要使學(xué)生正確理解古詩詞的含義， 就必須對這些知識有所了解。這樣才易與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。如賞讀杜甫的 《春望》 詩， 先要弄清這首詩的寫作背景： 唐玄宗天寶十四載 (755) 十一月， 詩人赴奉先探家， 正值安史之亂， 賊破潼關(guān)， 詩人被迫北上安家。七月肅宗即位于靈武， 詩人前往投奔， 不料中途為賊兵所俘， 被押至長安，因他官職小， 未被囚禁。第二年， 他乘隙逃離長安。這首詩就是他逃離長安前一個月寫的。詩人正是因為與家人難通音信， 家人的安危使他魂牽夢縈， 表達(dá)他對妻兒的強(qiáng)烈思念，于是發(fā)出了 “烽火連三月， 家書抵萬金”的感慨。若不跟學(xué)生講清這一背景， 學(xué)生就很難明白作者的這種境遇， 也就理解不了一封家書何以值萬金。又如李白的 《行路難》，若不弄清楚李白寫這首詩的處境， 那么詩中的 “金樽清酒斗十千， 玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然” 等句子學(xué)生就無從理解。因此分析詩歌前， 我先跟學(xué)生把背景資料交代清楚： 天寶元年， 李白被召入京， 供奉翰林。玄宗雖對他禮遇有加， 但不過是賞識他文學(xué)上的才華， 李白“濟(jì)蒼生” 、“安社稷” 的政治思想根本沒有實現(xiàn)的可能。一向清高的李白忍受不了這種處境，而他的清高又為當(dāng)朝的權(quán)貴所難容， 終被 “賜金放還” 。離開長安， 就意味著被迫放棄自己的理想。這不能不使有著積極入世之心的李白感到極度苦悶。這時， 他的一位朋友在京城擺了一桌酒席宴請他。面對美味佳肴， 李白卻“停杯投箸” ， 難以下咽， 學(xué)生也就能理解這種心情了。

　　3 抓住詩 (詞) 眼， 鑒賞古詩詞

　　古人作詩講究 “不著一字， 盡得風(fēng)流”“吟安一個字， 捻斷數(shù)莖須” 。力求一字傳神一語驚人。而一首詩中最凝練最傳神的字句就如同這首詩詞的眼睛， 即整首詩詞的主旨句。因此抓住古詩詞的詩眼或詞眼， 是我們教學(xué)古詩詞的一個突破口。比如大家熟悉的王安石 《泊船瓜洲》 的“春風(fēng)又綠江南岸” 一句中的“綠”字，詩人曾用過“到” 、 “過”“入” 、 “滿” 等字，但終覺不如 “綠” 字來得好原因是： 用 “綠” 字詩意就更顯深沉， 情思浩蕩，不但生動形象地寫出了江南春風(fēng)和煦百草逐生，流露出詩人當(dāng)時奉詔入京的喜悅， 還有經(jīng)歷罷相之后被征召回朝的重重憂慮， 一個 “綠” 字高度概括出詩人的喜悅、 彷徨等豐富的內(nèi)心世界， 著實讓稱道。

　　4 聯(lián)系生活， 運用古詩詞

　　古詩詞作為祖國文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀如何理解， 如何鑒賞， 更要讓學(xué)生懂得如何運用古詩詞。比如： 當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游， 登上了高山之巔， 我們可以問學(xué)生： 此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出： 會當(dāng)臨絕頂， 一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時， 我問其他同學(xué)， 我們可以用李白的哪句詩來勸慰他?大家齊答： 長風(fēng)破浪會有時， 直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的 《春》 這篇課文中寫雨的一段時， 講到 “像牛毛， 像花針， 像細(xì)絲， 密密地斜織著， 人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個比喻寫出了春雨細(xì)密、 輕盈的特點。我問學(xué)生為什么會有這樣的特點?學(xué)生用杜甫的詩《春夜喜雨》： “好雨知時節(jié)， 當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜， 潤物細(xì)無聲。” 很好地回答了我是啊!“潤物細(xì)無聲” 不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點的絕好寫照嗎?

　　篇二

　　一、探究背景，進(jìn)入詩境

　　首先，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。

　　如教學(xué)孟浩然的<<望洞庭湖贈張丞相>>，如果不對孟浩然官場失意和唐代詩人入仕情懷的介紹，我們就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切的入仕心情。

　　再如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢?奢華不除，大唐必亡!

　　二、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

　　通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

　　古詩朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來說，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

　　古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

　　我以為古詩教學(xué)的重點應(yīng)是指導(dǎo)朗讀。朗讀時注意停頓、節(jié)奏、輕重緩急。反復(fù)品讀，讀出韻味，熟讀成誦，在自我感覺中受到情感的熏陶和感染，逐步加深理解和體驗，達(dá)到潛移默化的目的。

　　三、品味語言，整體感知

　　詩歌講究“煉字”，古有“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”之說，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談，都說明遣詞煉句的講究和艱難。

　　講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這句詩有三層境界，“孤帆”一層，“運影”一層，“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見了，只能望見孤帆一片，李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見了，只看見隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見長江默默無語地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情!人生得一知己足矣!

　　煉字用詞要有選擇地講一講，因為有利于學(xué)習(xí)語言，積累語言。古詩詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又綠江南岸”， “云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先知”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，等等，其中加點的字都是很值得揣摩的。

　　要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美，到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

　　四、創(chuàng)設(shè)情境，引入意境

　　詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境;或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。如憑借描繪、伴音朗讀、簡筆圖示以及電教媒體等手段，向?qū)W生描述(圖示)自己在詩中所看到的生活畫面，盡可能達(dá)到傳神的地步。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。

　　要將學(xué)生引入詩歌的意境，教師要帶著飽滿的熱情進(jìn)入課堂，要舍得“情感投入”融詩人之情、教師之情于一體，以濃蘊(yùn)熾熱之情去熔煉學(xué)生之心，情到深處，詩人、教師、學(xué)生共鳴。果真如此，定能提高悟性悟性。

　　總之，我以為，詩歌的教學(xué)重點是領(lǐng)悟感情，品味語言，體會意境。教學(xué)方法主要是品評、朗讀、背誦。通過品評得其精要，通過朗讀領(lǐng)悟作品所抒發(fā)的思想感情;進(jìn)而背誦，加深理解，積累語言。如能這樣，可以期望逐步提高學(xué)生閱讀欣賞能力，提高文化素養(yǎng)，潛移默化，陶冶性情。

初中古詩詞教學(xué)反思 篇2

　　篇一

　　古詩文教學(xué)是初中教學(xué)的關(guān)鍵， 同時也是中學(xué)生的學(xué)習(xí)的難點。由于考試需求， 學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文往往停留在 “背誦默寫” 層面， 而忽視了古詩文中所承載的中華優(yōu)秀文化， 古詩文的學(xué)習(xí)失去了它的終極價值。古詩文教學(xué)需要創(chuàng)新， 需要學(xué)生在掌握字詞句之后的再理解和再創(chuàng)造， 這樣才能讓古詩文學(xué)習(xí)達(dá)到 “形式” 和 “內(nèi)容” 的統(tǒng)一。

　　入選初中語文教材的部分古典詩歌形成的環(huán)境及構(gòu)成的意象距離學(xué)生生活時代久遠(yuǎn)， 與學(xué)生的生活、 經(jīng)歷、 學(xué)識相差很大，學(xué)生對此比較陌生， 加上傳統(tǒng)教學(xué)秉承 “字詞句段篇”剝竹筍形式， 采用 “字字解釋、 句句翻譯” 八字真經(jīng)教學(xué)法， 大大破壞了詩歌的美，抑制了中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索激情， 使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得枯燥無味， 毫無生機(jī)， 因而一些學(xué)生對古典詩歌不免敬而遠(yuǎn)之。因此， 要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性， 在 “熟讀精思” 的基礎(chǔ)上， 教師要采取一些行之有效的方法， 使教師教得很活， 學(xué)生學(xué)得有味。筆者結(jié)合教學(xué)實踐就古詩詞的教學(xué)方法與教學(xué)有效性進(jìn)行概括分析， 尋求初中古詩詞教學(xué)的合理途徑。

　　1 加強(qiáng)誦讀， 積累古詩詞

　　俗話說： “熟讀唐詩三百首， 不會作詩也會吟。” 古詩詞豐富的感情、 深刻的內(nèi)涵蘊(yùn)藏在凝練的語言中， 不反復(fù)誦讀， 又如何體會得出?只有反復(fù)吟誦， 才有可能把握詩詞的感情脈搏， 理解詩詞要表達(dá)的中心。但 “一口卻吃不成胖子” ，古詩詞的教學(xué)不是一夜春雨、 杏花滿樹的快捷， 它需一點一滴的積累沉淀， 積小流才能成江河， 到達(dá)一定程度時，進(jìn)行 “質(zhì)” 的飛躍。當(dāng)然， 古詩詞作為中國文化財富中最寶貴、 最精彩的部分， 而作為語文老師， 還有諸多的語文教學(xué)任務(wù)等著我們?nèi)ネ瓿桑?因此我們沒那么多時間， 也沒那個條件去大量的積累。怎樣解決這個問題?這就得靠語文老師平時注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積累古詩詞的好習(xí)慣了。如： 每節(jié)語文課前由語文課代表在黑板一側(cè)抄好一首詩詞， 語文課預(yù)備鈴一響，由課代表帶領(lǐng)大家反復(fù)朗讀， 每堂語文課把師生相互問好的時間改成讓全體學(xué)生齊背這首古詩詞， 開始先由教師賞析， 后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生賞析， 為學(xué)生提供大膽展示自己的空間， 使他們的口頭表達(dá)能力和對古詩詞的理解能力得以提高。利用這短暫的課前幾分鐘， 每周可熟記并理解兩三首詩詞， 日積月累， 就是一筆不小的古詩詞財富了。

　　2 結(jié)合背景， 理解古詩詞

　　凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發(fā)之作， 詩所傳達(dá)出的思想主旨無不與作者的平生、 閱歷、 遭遇及他所處的時代的社會生活相關(guān)。因此， 要使學(xué)生正確理解古詩詞的含義， 就必須對這些知識有所了解。這樣才易與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。如賞讀杜甫的 《春望》 詩， 先要弄清這首詩的寫作背景： 唐玄宗天寶十四載 (755) 十一月， 詩人赴奉先探家， 正值安史之亂， 賊破潼關(guān)， 詩人被迫北上安家。七月肅宗即位于靈武， 詩人前往投奔， 不料中途為賊兵所俘， 被押至長安，因他官職小， 未被囚禁。第二年， 他乘隙逃離長安。這首詩就是他逃離長安前一個月寫的。詩人正是因為與家人難通音信， 家人的安危使他魂牽夢縈， 表達(dá)他對妻兒的強(qiáng)烈思念，于是發(fā)出了 “烽火連三月， 家書抵萬金”的感慨。若不跟學(xué)生講清這一背景， 學(xué)生就很難明白作者的這種境遇， 也就理解不了一封家書何以值萬金。又如李白的 《行路難》，若不弄清楚李白寫這首詩的處境， 那么詩中的 “金樽清酒斗十千， 玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然” 等句子學(xué)生就無從理解。因此分析詩歌前， 我先跟學(xué)生把背景資料交代清楚： 天寶元年， 李白被召入京， 供奉翰林。玄宗雖對他禮遇有加， 但不過是賞識他文學(xué)上的才華， 李白“濟(jì)蒼生” 、“安社稷” 的政治思想根本沒有實現(xiàn)的可能。一向清高的李白忍受不了這種處境，而他的清高又為當(dāng)朝的權(quán)貴所難容， 終被 “賜金放還” 。離開長安， 就意味著被迫放棄自己的理想。這不能不使有著積極入世之心的李白感到極度苦悶。這時， 他的一位朋友在京城擺了一桌酒席宴請他。面對美味佳肴， 李白卻“停杯投箸” ， 難以下咽， 學(xué)生也就能理解這種心情了。

　　3 抓住詩 (詞) 眼， 鑒賞古詩詞

　　古人作詩講究 “不著一字， 盡得風(fēng)流”“吟安一個字， 捻斷數(shù)莖須” 。力求一字傳神一語驚人。而一首詩中最凝練最傳神的字句就如同這首詩詞的眼睛， 即整首詩詞的主旨句。因此抓住古詩詞的詩眼或詞眼， 是我們教學(xué)古詩詞的一個突破口。比如大家熟悉的王安石 《泊船瓜洲》 的“春風(fēng)又綠江南岸” 一句中的“綠”字，詩人曾用過“到” 、 “過”“入” 、 “滿” 等字，但終覺不如 “綠” 字來得好原因是： 用 “綠” 字詩意就更顯深沉， 情思浩蕩，不但生動形象地寫出了江南春風(fēng)和煦百草逐生，流露出詩人當(dāng)時奉詔入京的喜悅， 還有經(jīng)歷罷相之后被征召回朝的重重憂慮， 一個 “綠” 字高度概括出詩人的喜悅、 彷徨等豐富的內(nèi)心世界， 著實讓稱道。

　　4 聯(lián)系生活， 運用古詩詞

　　古詩詞作為祖國文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀如何理解， 如何鑒賞， 更要讓學(xué)生懂得如何運用古詩詞。比如： 當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游， 登上了高山之巔， 我們可以問學(xué)生： 此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出： 會當(dāng)臨絕頂， 一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時， 我問其他同學(xué)， 我們可以用李白的哪句詩來勸慰他?大家齊答： 長風(fēng)破浪會有時， 直掛云帆濟(jì)滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的 《春》 這篇課文中寫雨的一段時， 講到 “像牛毛， 像花針， 像細(xì)絲， 密密地斜織著， 人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個比喻寫出了春雨細(xì)密、 輕盈的特點。我問學(xué)生為什么會有這樣的特點?學(xué)生用杜甫的詩《春夜喜雨》： “好雨知時節(jié)， 當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜， 潤物細(xì)無聲。” 很好地回答了我是啊!“潤物細(xì)無聲” 不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點的絕好寫照嗎?

　　篇二

　　一、探究背景，進(jìn)入詩境

　　首先，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。

　　如教學(xué)孟浩然的<<望洞庭湖贈張丞相>>，如果不對孟浩然官場失意和唐代詩人入仕情懷的介紹，我們就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切的入仕心情。

　　再如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢?奢華不除，大唐必亡!

　　二、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

　　通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

　　古詩朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來說，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

　　古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

　　我以為古詩教學(xué)的重點應(yīng)是指導(dǎo)朗讀。朗讀時注意停頓、節(jié)奏、輕重緩急。反復(fù)品讀，讀出韻味，熟讀成誦，在自我感覺中受到情感的熏陶和感染，逐步加深理解和體驗，達(dá)到潛移默化的目的。

　　三、品味語言，整體感知

　　詩歌講究“煉字”，古有“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”之說，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談，都說明遣詞煉句的講究和艱難。

　　講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這句詩有三層境界，“孤帆”一層，“運影”一層，“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見了，只能望見孤帆一片，李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見了，只看見隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見長江默默無語地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情!人生得一知己足矣!

　　煉字用詞要有選擇地講一講，因為有利于學(xué)習(xí)語言，積累語言。古詩詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又綠江南岸”， “云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先知”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，等等，其中加點的字都是很值得揣摩的。

　　要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美，到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

　　四、創(chuàng)設(shè)情境，引入意境

　　詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境;或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。如憑借描繪、伴音朗讀、簡筆圖示以及電教媒體等手段，向?qū)W生描述(圖示)自己在詩中所看到的生活畫面，盡可能達(dá)到傳神的地步。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。

　　要將學(xué)生引入詩歌的意境，教師要帶著飽滿的熱情進(jìn)入課堂，要舍得“情感投入”融詩人之情、教師之情于一體，以濃蘊(yùn)熾熱之情去熔煉學(xué)生之心，情到深處，詩人、教師、學(xué)生共鳴。果真如此，定能提高悟性悟性。

　　總之，我以為，詩歌的教學(xué)重點是領(lǐng)悟感情，品味語言，體會意境。教學(xué)方法主要是品評、朗讀、背誦。通過品評得其精要，通過朗讀領(lǐng)悟作品所抒發(fā)的思想感情;進(jìn)而背誦，加深理解，積累語言。如能這樣，可以期望逐步提高學(xué)生閱讀欣賞能力，提高文化素養(yǎng)，潛移默化，陶冶性情。