高二語(yǔ)文論語(yǔ)1
2、“邦有道，則知”中的“知”通“智”，與下面的“愚”相對(duì)；“不患人之不己知，患不知人也”中的“知”，了解。 3、“男有分，女有歸”中的“歸”指女子出嫁（古代認(rèn)為女子屬于夫家，所以出嫁猶如“歸”）；“歸孔子豚”中“歸”通“饋”，贈(zèng)送。 4、“后死者不得與于斯文也”中的“與”作動(dòng)詞用，參與；“歲不我與”中的“與”也作動(dòng)詞，等待（此句為賓語(yǔ)前置）。 5、“求善賈而沽諸”中的“沽”，“賣”（出售）解；“沽酒來何遲”中的“沽”，“買（酒）”。五、給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“吾將曳尾于涂中。”四、 知其不可而為之[課文理解]本章選擇的幾段語(yǔ)錄，表現(xiàn)出孔子堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則、認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)者精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅(jiān)持朝著自己的理想前進(jìn)，不管多少艱難險(xiǎn)阻，甚至明知理想難以實(shí)現(xiàn)，但還是盡自己力量堅(jiān)持到底。在講究實(shí)惠、講究個(gè)人利益的人看來，這樣的人似乎是“傻子”，但孔子不為人言所動(dòng)，堅(jiān)持自己的行為。這種精神，是儒家積極進(jìn)取思想的集中體現(xiàn)，古往今來，曾激勵(lì)過中華民族無數(shù)的仁人志士，如杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥等都是這樣做的。在今天，這種精神還是值得提倡的。[課文解讀]一、對(duì)陳成子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不報(bào)”？這反映了孔子怎樣的心情？ 陳成子弒君，在孔子看來，這是違背“禮”、以下犯上的嚴(yán)重事件，也是對(duì)孔子所追求的理想政治的沉重打擊，所以孔子把它當(dāng)作大事嚴(yán)肅對(duì)待。同時(shí)，孔子作為大臣，明確自己的職責(zé)和職守，所以他不管有效無效，盡自己職責(zé)向各方報(bào)告，反映出他忠于職守、嚴(yán)謹(jǐn)不茍的精神。但魯哀公及“三子”的態(tài)度，說明春秋末期已經(jīng)“禮崩樂壞”了。二、你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。（略）[文言練習(xí)]三、完成下面各題。1、翻譯下面語(yǔ)句，注意補(bǔ)出省略的部分。 （1）（孔子）之三子告（陳成子弒君事）。 （2）（接輿）趨而辟之，（孔子）不得與之言。 （3）鳥獸不可與（之，指鳥獸）同群。 （4）丘不與（之，指世上人）易也。 （5）（子路）至，（丈人）則行矣。 2、說明加點(diǎn)詞的意義和用法： （1）“止子路宿”的“止”，留宿。 （2）“殺雞為黍而食之”的“食”（sì），使動(dòng)用法，使之（子路）食。 （3）“見其二子焉”的“見”，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使其二子見（子路）。 （4）“欲潔其身，而亂大倫”中的“潔”，形容詞使動(dòng)用法：欲使其身潔。（5）“懷其寶而迷其邦”中的“迷”，形容詞使動(dòng)用法：使其邦混亂。四、給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)：孔子適陳，與弟子相失。孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)。然自要以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀末了，而似喪家之狗，然哉！然哉！”