待賈而沽

    孔子率群弟子去周游列國(guó)，可以說(shuō)歷經(jīng)坎坷。且不說(shuō)奔波勞累，連吃閉門(mén)羹不得其門(mén)，別人嘲笑為“喪家狗”。就是生命都屢遭威脅。甚至有一次被人圍困到?jīng)]辦法，只好跟人訂立盟約才得以脫身。一出來(lái)之后，弟子問(wèn)咱們要不要守約啊。孔子說(shuō)被威脅的時(shí)候簽下的盟約不算數(shù)，咱不理他！呵呵，該耍賴(lài)的時(shí)候，孔子也不含糊。
    看到桓魋拔樹(shù)的那段，不禁聯(lián)想起當(dāng)年昆明的一段歷史。在抗戰(zhàn)勝利到49年之間，民主的呼聲是非常高。如聞一多等人，都特別積極的呼吁，經(jīng)常集會(huì)，演講。有一次在昆明召集演講的時(shí)候，國(guó)民黨的軍隊(duì)就在一墻之隔搞所謂“演習(xí)”，一時(shí)間是槍聲大作，如疾風(fēng)暴雨。可是演講者，一樣意氣自若；集會(huì)者，一樣面無(wú)懼色。堅(jiān)持到結(jié)束。我不僅覺(jué)得那些講演者和聽(tīng)演講者可敬，就是那些演習(xí)的軍人也還不錯(cuò)，起碼他們沒(méi)有把演習(xí)變成真格的呢。人就是這么賤，當(dāng)你看到過(guò)更壞的，你就能容忍不是最壞的了。
3•24 儀封人(1)請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之(2)。出曰：“二三子何患于喪(3)乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸(4)。”
【注釋】 (1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見(jiàn)之：孔子的隨行弟子使他見(jiàn)了孔子。 (3)喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。
【譯文】 儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官請(qǐng)求見(jiàn)孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見(jiàn)了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“你們幾位何必為孔子喪失了官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。”
 
【小思】
 
這段故事的背景，是孔子當(dāng)時(shí)失去了魯國(guó)的職位后，開(kāi)始周游列國(guó)。想必孔子名聲在外，起碼也是“社會(huì)賢達(dá)”，于是這個(gè)衛(wèi)國(guó)的小地方官，就要求見(jiàn)見(jiàn)孔子，而見(jiàn)了之后就被孔子所折服（可以想見(jiàn)孔子的魅力也有很外在的一面），推許孔子為時(shí)代的新希望——天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸！這種評(píng)價(jià)是極高的。
 
首先我們來(lái)看看木鐸是什么東東。鐸，就是一種金屬的鈴鐺，而中間那個(gè)舌是木制的，就是木鐸。鈴鐺搖起來(lái)自然會(huì)當(dāng)當(dāng)作響，跟過(guò)去那些走街串巷的小販總是拿著搖撥浪鼓，其起的作用本質(zhì)上是一樣的。就是為了提醒大家注意——我來(lái)了。
當(dāng)然，拿木鐸的人可不是小販，而是一種叫遒人的官員，他們是來(lái)宣達(dá)政令——也就是傳達(dá)政府的政策精神的。
 
而這里，儀封人把這個(gè)木鐸拿來(lái)比喻孔子，意義更有了飛躍——孔子所要傳達(dá)的不是普通的王者政令，而是上天的旨意。換句話(huà)說(shuō)，孔子就是上天的代言人啊！
在那個(gè)年代，能成為上天代言人的，只有天的兒子——天子才有這個(gè)資格了。當(dāng)然，儀封人沒(méi)有暗示孔子要造反奪權(quán)的意思。更多的恐怕是一種宗教意味。他顯然認(rèn)為孔子有著某種神圣而偉大的使命。
 
事實(shí)上，孔子自己也有這樣的自覺(jué)。《論語(yǔ)》記載：“子畏于匡，曰：‘……天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！’” 孔子在受到生命威脅的時(shí)候，很肯定的相信，老天如果不想讓文明中斷的話(huà)，是不會(huì)讓他死的。正是表明，孔子相信他是接受了上天的神圣使命的。