君子三戒

師：“見危授命”亦即見義勇為。它表現在當社會或別人遇到危難時，自己能自覺地奮不顧身地迎難而上，為他人解難，為社會奉獻，即使犧牲生命也在所不惜。
生：“見利思義”這一道德原則表明，在人類生活中有一種比個人的實際利益更高的價值，這就是道義。“見危授命”這一道德原則表明，世界上有比生命更寶貴的價值，這就是高尚的道德人格。孔子給人們指出的做人目標是做一個有高尚人格的人。綜合起來，見利思義，見危授命，為正義而生，必要時為正義而死，是無上光榮的。
4.師：《季氏》七、八講得是道德修養(yǎng)和處世之道，請大家具體分析。
生：第七章是孔子說不同年齡層次的修養(yǎng)重點。這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對今天的人們還是很有必要注意的。
所謂“血氣”，實際是指人的自然屬性。孔子認為，修養(yǎng)乃是不斷約制自然屬性，使之合乎社會的倫理規(guī)范的過程。
生：一個君子在進德修業(yè)上希望有所成就，在不同成長階段就應有所警惕戒備。少年要成長，血氣未定，要防止沉湎于女色而削弱立志。壯年要創(chuàng)業(yè)，但血氣方剛，要警惕在名利上爭強好斗，要學會退讓、容忍。老年人血氣已衰，奮斗一生，需要清心寡欲，不要再去追求名利這類東西。這并不是反對老年人有所追求，老年人應發(fā)揮余熱，在學問、事業(yè)上繼續(xù)前進，這與貪得無厭不能相提并論。
師：人生在世，戒事頗多。但總的原則是：一切言行都要有利于自己的身心健康，合乎社會道德規(guī)范。所戒之事，多寡不論，貴在自覺，貴在堅持。
師：第八章是孔子講處世之道，他認為君子處事應存敬畏之心，從而約束自己，警惕自己，不犯錯誤。而小人無所畏而肆無忌憚。其實，小人也有所敬畏，只不過他們敬畏的不是孔子說的那一套內容罷了。
生：孔子把能否“畏天命”看成是區(qū)分“君子”與“小人”的界限標準，顯然是使“天命觀”更富有社會屬性，并使它服從于社會政治需要。因而，“天命”實質上既是人們社會行為的規(guī)范，又是社會統(tǒng)治階級意志的體現。如此，所謂“君子三畏”的內在本質聯系就被揭示出來了：“畏天命”就是“畏大人，畏圣人之言”。在長達兩千多年封建社會里，歷代統(tǒng)治者正是利用了這一“畏天命”思想和漢儒董仲舒所制造的“君權神授”思想相結合，形成了封建專制主義的精神支柱，也是儒家“內圣”“外王”之道最初的思想支柱。這樣，“天命論”便成為封建社會里麻痹人民意志、束縛人民手腳、維護封建社會秩序的思想工具。孔子既主張“知天命”，又宣揚“畏天命”，正是他的“天命”思想的二重性、矛盾性，政治上的保守性的表現。